仓央嘉措令人感到亲近，是因他比端坐法台宝相庄严的活佛和佛像更生动，更似我们。他有凡夫的烦恼、情欲、冲动、不甘、无奈……
他又不似我们。超越凡夫。
他用自己的方式去求证，修持，每一步的经历都有所得。他所断的执，是对世俗名位的执，他所行的破，是对不可违的破。金刚乘里，最终需要破除的，最细微的执，是对成佛，对佛法的执着，若不能打破这最后最细微的执障，还是不能进入真如境界。
他用一生鉴证佛法，他用情诗道破无常，化作真言。
嗡啊哄梭哈（身语意合一）。
要以身践行，直至勘破这因缘的辗转，深长，方能了知诸行无常的奥义。
回首往事，不过是虚惊一场。
他离去时，似白鹤展翅，一去袅袅，我信他不舍众生，不舍有情，终究还会乘愿而回。
他的诗，深情如斯，深刻如斯，细究心事，又平微如斯……是那么想得到自由和爱情，想得而终不可得。他诗中满是憾恨，因是活佛，被清规戒律束缚，这身份的冲突，内心的矛盾格外惹人唏嘘。
我敢打包票，若不是那一句“转山转水转佛塔，只为今生与你相见”，若不是那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，大多数文艺青年根本不会跟风拥趸仓央嘉措。
仓央嘉措的诗，托赖译者的水平，译的好的，如民国时曾缄的版本，让人情怀流连，译的不好的，平白如话（倒也得其本味），通俗易懂。实话说，以汉族诗歌的文学成就标准而言，即使是译诗的水平，也不能算一流，至多是个二线，只不过深情绵邈，又带着点民族风，让人比较容易记得。
我常在想，当那些文学青年，念着仓央嘉措的诗句辗转反侧时，捧着他的诗集去藏地朝圣时，或是以深情文字缅怀追述他的一生时，她们真的了解他么？未必!她们只是被其中的一两句诗，被只言片语的情绪打动了，狠狠的，戳中了心窝。
在他的故事里，我们看见了自己——得不到，放不下。是人皆是如此。得到了认同，就深感满足。怜悯他的时候，我们何尝不是在怜悯自己？做旁观者的时候总是轻松些，清醒些。
仓央嘉措，他是活佛，受着千万信徒的朝圣和摩拜；他也是情僧，是青藏高原上最美的情郎，写出那样流传尘世、让人感动的情诗。他的情诗，像繁华般洒落在片神秘的土地上，吟唱了三百年，流传了三百年。
曾经很好奇，是什么样的经历，可以让他写出“最好不相见，如此便可不相恋。 最好不相知，如此便可不相思。”这样的唯美的诗句？
仓央嘉措十八岁那年，他悄悄溜出布达拉宫，化作普通人，第一次有机会走向拉萨的大街。走累了，他便进了一家酒馆自斟自饮。这时候，一个姑娘的身影映入他的眼帘。他正值微醺，仿佛看见初恋仁增旺姆再次出现在自己的眼前。可惜姑娘打完酒就匆匆离开了，仓央嘉措非常失落。酒馆老板将一切看在眼里，于是成功撮合了两人。
这位姑娘叫玛吉阿米，她的出现像一场温暖的春风，让仓央嘉措冰封的心再次融化，让他荒芜的情感再次起死回生。每当夕阳西下，仓央嘉措就偷偷溜出来与她约会。一次大雪，他回宫留在雪地上的脚印成了他犯错的证据。
拉萨汗借此机会想夺回权位，桑吉嘉措不得不对仓央嘉措施压。而仓央嘉措并不在乎自己德高望重的地位，只想和心爱的姑娘厮守终身。可天下苍生远远重于儿女情长，他还是不得不与玛吉阿米分开了。
痛失爱人的仓央嘉措生命静止在了二十岁，如果可以，他多想宁负天下人也不负所爱一人，谁能不被他的痴情所感动呢？
端坐在布达拉宫，他就是世人敬仰的雪域的王；行走于紫陌红尘，他又变成世上最美的情郎。他就是令万千人怀想的谜一样的红衣喇嘛――仓央嘉措，一个最美的修行者，一个最痴情的男子，一个最具才华的俊朗少年。
多少人，因了他的诗，跋山涉水，不辞万里，来到西藏，来到拉萨，来到布达拉宫，只是为了将他找寻；多少人，因了他的诗，来到这片戈壁荒原，来到拉萨，用最虔诚的匍匐膜拜，只是为了感受他的气息……
岁月如水，流淌了三百年，仓央嘉措的情诗也被吟诵了三百年：你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
“那一世”让我第一次认识了仓央嘉措，
第一次震撼，一个佛家弟子，一个活佛，一个终日枯灯为伴的人，确能把生活、爱情看的如此透彻，内心的好奇与促使我看了很多他的诗集，凄美、渴望、向往、而又不得不放弃……
每一个人都有生活带给她的无助和无能为力，深深的理解!
那一刻， 我升起风马，不为乞福，那一月， 我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。在仓央嘉措的内心里，一直有一个青梅竹马的姑娘在自己的内心里，魂牵梦绕。可是由于自己的身份已经不再是当初的那个男郎，而是要在青灯与古佛间一遍遍诵读经文的活佛达赖。这个身份让他无法像正常的男子一样去追求自己的爱人，他所能做的，就是在每一次升起风马的时候，能够感受自己心爱姑娘的气息……
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