程婴救孤是真实的吗

晋景公三年(前597年)，赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上。

把赵氏全族诛灭（有一说法是，赵朔当时并未被诛，后被屠岸贾假传灵公之命，而自杀的）。当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之姊，在宫中避祸。

朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。

此时，公孙杵臼见到程婴，问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”

这时程婴已抱定殉难的决心，但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。

不久，赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾风闻后，带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭，才躲过了搜捕。

为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法，公孙杵臼提出一个问题，个人一死难呢，还是扶持孤儿难?程婴回答，个人一死容易，扶持孤儿难。

于是，公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死。

计划已完，他俩谋取别人的婴儿（一说是程婴献出自己的亲生儿子），包上华贵的襁褓，带到山里，藏了起来。

然后程婴出来自首，说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准，程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。

公孙杵臼见了程婴，装得义愤填膺，大骂他是无耻小人，既不能为朋友死难，还要出卖朋友的遗孤。然后大呼：“天乎! 天乎!赵氏孤儿何罪?”

请求把他一个人杀了，让婴儿活下来。自然，公孙杵臼的要求未被答应（应允），他和那个婴儿都被杀了。

程婴和公孙杵臼的调包计成功，人们都以为赵氏最后一脉已被斩断，那些附和屠岸贾的人都很高兴，以为从此再不会有人找他们复仇。

程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。15年以后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。

景公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。此时已是少年，名叫赵武。

景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。

扩展资料：

大型古装豫剧《程婴救孤》由中国剧协副主席、河南豫剧院院长、“二度梅”得主李树建领衔主演，其独特唱腔、精细的演出，让京城戏迷大呼过瘾。

该剧曾获得文化部“文华大奖”、国家舞台艺术精品工程“十大精品”剧目、中宣部“五个一工程”奖、第十三届中国电影“华表奖”等多项殊荣。

《程婴救孤》讲述的是春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾杀害，围绕着赵氏孤儿的生死存亡，程婴等人冒死历险，慷慨赴义。

与屠岸贾上演了一场正义与邪恶的较量、善良与残暴的比拼。救孤之险，育孤之艰，失子之痛，丧妻之悲，被叫骂的屈辱。

被误解的痛苦和十六年精神与肉体的双重磨难，凸显了程婴人性深处的光辉，折射出坚忍、顽强的民族精神。

《程婴救孤》改编自元杂剧《赵氏孤儿》。600多年间，这部戏先后被京剧、晋剧、秦腔等多种版本演绎。但豫剧《程婴救孤》把这个家喻户晓的古老故事。

用现代理念和豫剧独特的艺术手法重新打造，内容上保留并强化了程婴在危急时刻表现出来的“忠义”和牺牲精神，同时又赋予这种传统的“忠义”以新的内涵。

“我国传统戏曲为迎合观众‘善终’心理，总以程婴福禄双收大团圆结束，我们则将程婴的结局安排成忠心救孤终被杀害，赋予这个传统剧目震撼人心的艺术效果。”

河南豫剧院院长李树建说。《程婴救孤》通过更深层次发掘原剧文化内涵，注重人性意蕴的拓展，将民族精神、人格力量、理性光辉三者统一。

实现了从传统名剧到现代新戏的艺术转换，因而在观众心中引起强烈震撼。《程婴救孤》由河南豫剧院二团创作演出。该剧与传统剧目《赵氏孤儿》叙述的是同一个故事，但侧重点有所不同。

豫剧《程婴救孤》是新中国成立后第一个登上美国百老汇剧院的剧目，开创了我国地方戏百老汇演出的先河。

豫剧被美国戏剧界称为中国歌剧。这出救活了河南省豫剧二团的舞台精品，红遍大江南北、屡获大奖，创造了豫剧前所未有的奇迹。