曹雪芹笔下的女性形象有什么特点

《红楼梦》是一部讴歌女性，表现女性思想文化的小说。

《红楼梦》里的女性形象不仅在四大名著当中是独树一帜的，在世界文学史上都有着很独特的地位。

学者蒋勋称曹雪芹是最早的女权主义者。这话很有道理，但并不全面，其实曹雪芹本身是满清正白旗。要知道清朝的时候满族的风俗跟汉族大不一样，女性在家族中的地位是非常高的。

我们知道都知道《红楼梦》里诸多人物，特别是众多主要人物都是有原型的，有很多原型都来自曹雪芹家族当中的人。

曹雪芹的曾祖父和祖父深得康熙宠信，曾前后担任江宁织造将近60年，当时曹家堪称南京第一豪门。而曹氏家族的命运也跟《红楼梦》里贾府相似，由盛转衰。

刚刚说过，曹家是满族旗人，满族传统里女性地位本身就是很高的，这也非常真实地反映在了《红楼梦》当中。

其实从红楼梦中对女性的称呼都能够看得到旗人风俗的影响，满族称呼女性奶奶，其实并非是指祖母，而是对女性的尊称。称呼自己的母亲，并不是叫“妈妈”，与汉族相反，“妈妈”是地位相对低下的奶妈或者年龄大的女仆，也称嬷嬷。满族称母亲为“奶奶”是，祖母为“太太”。所以红楼梦里，贾母，王夫人，邢夫人，等被称为老太太，太太。

因此红楼梦里女性地位，单从女性佣人身上就能够看端倪，更别说那些小姐、太太们了。

第八回里，宝玉在薛姨妈那里吃酒，奶妈李嬷嬷不许宝玉喝酒，宝玉央求李嬷嬷：“妈妈，我只喝一盅。”

第八十二回，薛姨妈打发一个老婆子给黛玉送蜜饯荔枝，正好袭人在黛玉屋里。老婆子认出是宝玉房里的大丫头袭人，袭人笑道：“妈妈怎么认得我？”

第十六回里元春省亲，贾琏的奶妈赵嬷嬷和贾琏凤姐一起吃酒，贾琏给赵嬷嬷端了两盘菜，凤姐说，“妈妈很嚼不动那个，倒没的矼了他的牙。”

书中例子还有很多，一方面我们可以看出即使是主人们，对家仆，尤其是年龄大的女性也是表现出很尊重的，另一方面也可看出贾家的旗人风俗。

从另外一些史料我们也能够看得到，满清时期，满族女子在未出嫁之前，家中嫂子，甚至兄弟们都对姐姐、妹妹们很尊重，而女性结婚后，到了中年，公婆年纪大了以后，作为媳妇的女性是要成为一家之主的，掌管家中内务。

我们看，红楼梦里正是如此，前有贾母当家，后有凤姐、探春、宝钗。

还有很重要的一点是，清朝时期，汉族也有部分旗人。据考证，曹雪芹家族原是汉人，后投靠满洲，隶属内务府正白旗，因此曹氏家族在思想文化上完全遵从的是满族的礼仪。

红学家启功先生说，《红楼梦》中反映的生活制度完全是清代旗人的上层家庭生活，写得逼真活现。

再举一个反映满族女子地位高的例子：老舍先生是北京满族正红旗人，在他的自传体小说《正红旗下》当中有一段写姑母中年丧夫后搬来和老舍一家同住。

“自从姑母搬到我家来，虽然各过各的日子，她可是以大姑子的名义支使我的母亲给她沏茶灌水，擦桌子扫地，名正言顺，心安理得。她的确应该心安理得，我也不便给她造谣：想想看，在那年月，一位大姑子而不欺负兄弟媳妇，还怎么算作大姑子呢？”

你看，即使是已经成家的女子，在娘家依然是很有地位的，嫂子都得让着大姑、小姑。

综上，了解了曹雪芹的身世背景，再看红楼梦，就完全能够理解曹雪芹为什么把女性写得那么美了，贾宝玉的原型就是曹雪芹，所以在曹雪芹的心里，“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿，我便清爽”。

因为在曹雪芹生活的时代，是一个封建社会的实力虽然还在很强大，但是却已经暗中孕育了资本主义生产关系的萌芽的时代。一些敏锐的观察者，已经朦胧的意识到，作为一个人类社会历史的发展阶段，中国的封建社会，正在逐渐的走向它的生命的尽头。而曹雪芹，无疑就是这些前瞻性极强的观察者中的一位。在古今中外的历史上，先行者们所遭遇到的孤独与不解，都是一样的，曹雪芹也不例外。这位中国十八世纪杰出的文学家和社会观察家，虽然敏锐的认识到了中国的封建社会的必然灭亡，但是慑于当时无孔不入的、残忍强大的文字狱，他既不能，也不敢把他对封建社会的公然否定，直白无遗的表露出来。因此，曹雪芹只能是借用了传统的才子佳人、男痴女怨的艺术套路，来对封建社会进行委婉的、隐晦的批判和否定。所以，《红楼梦》中的主要人物贾宝玉，才会整月整日的和一邦女子辈嘻嘻的，厮混在一起。而在曹雪芹之前的明朝的汤显祖所著的《牡丹亭》中，也是借着书中的主要人物柳梦梅与杜丽娘的爱情故事，对封建社会及其道德进行了抨击和否定。

而曹雪芹则比汤显祖更进一步，他笔下的贾宝玉，并不像汤显祖笔下的柳梦梅那样，只是对着孤零零的杜丽娘一个人。曹雪芹笔下的贾宝玉，他面对着的女性，除了疼他想他的祖母史太君和王夫人之外，还有着像金陵十二钗，以及金陵十二钗之外的林红玉、薛宝琴等人。而在这些形形色色的女人中，除了林黛玉是他唯一的一个知音之外，其余的像薛宝钗等就是精致的利禄之徒；李纨、贾惜春等人在是十足的封建卫道士的同时，也是封建道德的牲牺者；而对贾氏家族的未来充满了忧虑的秦可卿和贾探春，前者则因为乱伦而羞愧自缢而死，后者则被作为和亲的工具，远嫁到了海外；精明能干的王熙凤，则是因为私心太重，加剧了贾氏家族衰落崩溃的进程……偌大的一个贾氏家族，众多的女子裙钗，竟然是没有几个人是贾宝玉的知音。而《红楼梦》中贾宝玉的孤独和痛苦，在一定的程度上，何尝又不是曹雪芹的孤独和痛苦呢？所以，曹雪芹笔下众多的女性的艺术形象，既是对过往的才子佳人类小说的精炼提升，也是以创新的艺术手法，通过对这些众多的女性艺术形象的描绘，屈折的向人们展示了十八世纪中期，中国封建社会形形色色的众生相。曹雪芹通过贾宝玉和这些众多的女性艺术形象，向人们揭开了封建社会在貌似强大的表象之下，正在日益的衰落腐朽这一无可回避的事实。所以，曹雪芹《红楼梦》中的女性艺术形象多于其他的名著，既是作者刻意为之的一个偶然，也是中国的古典文学发展到她的艺术高峰后，必然出现的一个必然。