张献忠是否屠川了

成都著名作家流沙河考证，成都历史上有过3次大屠杀。第一次在西晋东晋之交：事起于公元301年，蜀西氏族豪强李特，纠合流民2万余人，自称镇北大将军，扯旗造反，陷广汉，围成都，入城大屠杀。其子李雄称成都王，后又称帝，播乱长达50年。第二次在宋元之交：公元1279年，元朝灭南宋，两度陷成都，先后大屠杀，“城中骸骨140万，城外者不计”，其作恶又胜过李特父子，元朝80余年，成都残破，终无起色。第三次便是张献忠那次空前绝后的屠城：明末崇祯十七年(1644年)阴历八月初九，张献忠陷成都。入城后，张献忠下令屠城3日，3日过了，停止大杀，只每日小杀百余人以树威。

明末义军纷起，陕西、山西、河南、湖北四地鱼烂之时，四川相对平静。然而，不知从什么时候起，一首不祥的歌谣在四川大地上悄地流传开来：“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头”。果然，不久之后，张献忠就开始在四川大开杀戒了。

张献忠丧心病狂的屠杀方式

“黄巢杀人800万，在劫难逃”，在民间流传已久，成为谚语。张献忠究竟杀了多少人，则缺少数据，民间传说他几乎把四川人杀光了，所以后来才有“湖广填四川”的说法。

张献忠，延安人，原在县衙门当壮勇，升小队长，粗识文字，雅号静轩。张献忠在四川杀人如麻，并非他独嗜，诸多杀人方法也并非全系他首创，很多不过是对前人的借鉴而已，但按照历史记载，他似乎将诸多杀人方法汇总并发扬光大。

据史籍记载，张献忠杀人的方式常见的有九大类：斩杀，即挨家挨户杀；天杀，即在朝会时，放狗于诸宫，凡被狗闻过的人，即拖出杀掉；生剥人皮法，匏奴，即割手足；边地，即分夹脊；雪鳅，即“枪其背于空中”；贯戏，即“以火城围炙小儿”；其他尚有“抽善走之筋，斫妇人之足，碎人肝以饲马，张人皮以悬市”等。斩杀等虽也残酷，但不是张献忠自创，天杀、贯戏、张人皮以悬市等屠杀方式，却明显带有张献忠作为屠夫的创造性。

张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏时，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。

张献忠对漂亮女人似乎有一种莫名其妙的报复心理，征战途中，不时有部下向他进献美女，他通常留宿几次就借故杀掉。攻占黄州后，他集中全城的妇女，挑那些年老或者貌丑的放走，留下年轻漂亮的，强迫她们去拆城墙。这些女人平时没有干过这样的重活，许多人手指被磨得鲜血淋漓，昏厥在城下，城墙拆掉后，张献忠又命令士兵把这些人全部杀死在城下。在攻打滁州战役中，因久攻不下，张献忠听信一个阴阳先生的话，到周围乡村掠来妇女数百人，“尽断其头”，倒埋在城下，露出阴部对着城上，想以此来压住城上的大炮。

其对尚处于怀抱中的婴幼儿，则将他们抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为雪鳅。稍大一些的儿童则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致，此命名为贯戏。稍有反抗或语言不满的人，捉来将背部皮从背沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮，此命名为小剥皮。

“以火城围炙小儿”的贯戏，是将杀人当成一门可以欣赏的、可耻而残酷的“行为艺术”，对于毫无反抗能力的儿童也施行此种酷刑，这种屠杀方式在中国史书里也是少见的。这说明张献忠的杀人疯狂、变态到了何种让人不可思议的地步。而狗闻过即杀掉的“天杀”，其祸从天降的随意性，让每一个生活在张献忠周围的人朝不保夕。如此提心吊胆、日夜恐惧、防不胜防，没有谁能够通过人力幸免，除了身体可能被消灭，还有精神上的彻底投降，以至于就此被吓死。

甲申年(1644年)阴历十月十六日，张献忠在成都登基做皇帝，国名大西，年号大顺。蜀王府改称皇宫，蜀宫城改称皇城。 1645年张献忠装模作样地开科取士，以科举为名，骗进士、举人、贡生1.7万人于青羊宫中，尽数杀戮，居然把钦点的状元也给杀了。大西政权在四川各州邑安置官员，用军令催逼周围士子乡绅到城镇，由东门入，西门出，尽杀灭。攻陷成都仅2个月，杀进士、举人、贡生1.7万人于东门外。

他命手下将士以杀人多寡记功晋级，后来甚至无法计数，干脆用手掌几大堆、人头几大堆、耳鼻几大堆来记。成都城内，“凡有军官衙门所在，手掌如山积，几于假山千峰万叠”。待到后来张献忠兵败被诛，清军收复四川，发现成都城内绝人迹已经13年：瓦砾颓垣，不识街巷，林木丛杂，走兽野犬游走其间，2万余口水井，被尸骨人头填满与地齐平。

张献忠并非一味颟顸快意杀人，盖以杀人求政权之巩固耳。怎知江山仍坐不稳，清军一来，他就逃了。逃跑前下命令，必须杀尽蜀人，烧光房子，鸡犬不留，以免资敌。

张献忠杀人是细心计算的，军粮太少，养不起那么多嘴巴，必须运用减法，如此而已。成都所有民房，早给贼兵拆作柴薪烧了，不留一柱一椽。最后烧蜀王府，片瓦不存。然后率领败兵数十万逃出城，一路杀向西充，逃跑前还进行了大屠杀，死男女数达十万，剐之割之，制成腌肉，以充军粮。

不可思议的是张献忠还有“自杀”的行为。史料记载，某日晚，他的一幼子经过堂前，张献忠呼唤儿子没有回应，即下令杀之。第二天晨起后悔，召集妻妾责问她们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。

后来，张献忠军事上越是失败，心情越是焦虑，于是大杀自家兵士。《蜀难叙略》中记载，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒，每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵，130多万人马，2个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责其下属杀人不力，狂妄地说道：“老子只需劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚”。

张献忠为何要杀尽四川人

张献忠在四川到底杀了多少人？历史上恐怕永远无法准确统计，明史上称有60多万。张献忠军队的铁蹄横扫四川前后20多年，祸遍巴蜀，使物力丰饶的天府之国，变为百里人烟俱灭、莽林丛生、狼奔豕突之地。战乱使百姓弃田舍逃亡，10来年间，稼穑不生，颗粒无收，川人死于饥馑、瘟疫又倍于刀兵。明万历六年 (1578年)，全蜀人口有310万左右，到康熙二十四年(1685年)平定全蜀时，人口只剩9万左右，成都原有住户“十不存一”。可见明末清初时期，四川尤其是成都经历了怎样的劫难。

张献忠为什么要大杀四川人？鲁迅先生作了很中肯的分析：张献忠杀人的心理变化，在前期，是出于报复心理；在后期，是出于做不成皇帝而倒行逆施的变态心理。应该说张献忠报复杀人，起初是有对象的，那就是贪官污吏、地方豪强，并非滥杀。到了后来，张献忠出于一种变态心理，杀人极为“酷烈”，正如鲁迅《记谈话》一文中所说：