为什么会有树枝踩死小动物,踩死一只蚂蚁残忍吗

人杀死动物于心不忍，踩死蚂蚱却没事，这是因为动物有较高级动物和低级动物之分，较高级的动物在面对死亡时所表现出来的惊慌、绝望、挣扎、流血、哀嚎、死亡的样子等生命状态和人类非常相似接近，即而容易唤起人的怜悯心爱心，而低级动物死亡时没有和人类相似的生命状态，所以就不会唤起人的恻隐之心的缘故。

其实不伦高等动物、低等动物、植物、微生物以及没有生命的其它物质等，任何一种物质作为这种物质的存在，都具有维护其存在不愿自己的存在被毁灭改变的根本性质，但同时，矛盾的是，任何一个物种要存在，必然就要以毁灭别的物种才能维持自身存在的状态，所以万物的生长必然是带有毁灭其它物种的性质这样的因果关系的。当人看到接近自己生命性质的动物死亡就于心不忍，而必然要毁灭别的物种来使自己生存则没事那是人感情浅层面认知事物的结果，其实你不杀较高级动物，你仍然必然地要杀生和毁灭物种。可见，和万事万物都不能绝对一样，人的善也不可能是绝对的。如果把人的善绝对化，你这个人本身也就没办法存在了。世上万物要都这么绝对的化，世界宇宙也就不存在了，就成了一片死寂的世界了。

那么，即然人的善不应该是绝对的，那怎么来看待人类的善呢？其实真正的善不在于是否杀生，而在于构建和谐的世界上。什么是善?让人类不同人群族群之间和睦相处，让人类和自然之间和睦相处，该灭的当灭，不该灭的不要去灭，这就是善。善要抑制人的恶，抑制人的贪心，使人不要去掠夺不该得到的东西，不要让人去由着自己的贪婪破坏大自然的和谐和宇宙的和谐，这才是善。生命和自然宇宙的存在必然是建立在互相的和谐状态上的，生命和自然宇宙的毁灭也是建立在互相间不和谐的状态上的，和谐必然要有生有灭，此消彼长地才能成为一个整体。人的善是不是真正的善，不在于对看的见的动物死亡不死亡这样的感性认识问题上，而是在于要理性地认识大的总体是否和谐正常的情况上的。否则，你的善恰恰会成为整体大自然宇宙的破坏者，那就不是什么善了，反到成为做恶的事情了。

动物该吃就可以去吃，不该去杀害的动物，就不要去滥杀无辜。要不要去放生啊？把小动物我养着它或给它一个好的安排给它最好的照顾，使它生活无忧更好呢？还是放它到自然环境中去面对各种危险自生自灭更好呢？凡事多动动脑子，不应该感情用事地去看问题。

真正的去做一个有善的人，就在于维护人与人之间的和谐，人与自然宇宙的和谐上，努力做到无我，我也是自然当生当灭的一部分，该来则来，该去则去，应该得到应该获取的则取，不该得到不该获取的则不要去取，有生有灭是自然的必然状态，我们不必去太介意，因我而使万物能够和睦相处，这样才是善真正的价值意义所在。

杀动物与踩死蚂蚁的概念不一样，比如会走路的小孩子看到蚂蚁，他们的第一反映不是蹲下去用手去捉，就是直接用脚去踩。而他们的表情总是何乐而不为。因为蚂蚁太小，只是一个会动的小黑点，在孩子的眼中只是一个会动的小玩具而已。致于大人的概念，对蚂蚁的生命态度也应该是一个没有生命的价值，只是会动而已。

杀动物就完全不一样了，不管是鸡呀，鹅呀，鸭呀，或者说是鱼呀，还有田间地头抓来的青蛙呀，它们都是一条条有血有肉的鲜活生命。在人们抓着它们进行屠宰的时候，它们各种的啼鸣，各种的挣扎，让心软的人下手去杀，就是一种考验，强忍着心态杀上一刀，映入眼帘的殷红的鲜血那也是见证人的善良的底线。要说到青蛙，真的是触动人的心底，曾经看到一个女人蹲在地上，用剪刀剪着青蛙的头，被剪的青蛙不由自主，也或者说是本能的求生反映，青蛙直接用两个前爪紧紧地抱住头以做抵抗，看上去更象求饶。剪青蛙的女人没有意识到，仍在不停地处理着。旁边的人说上一句，你看青蛙在求饶。结果这个女人看到手上抱头求饶状的青蛙，吓的她像丢了魂似的丢下手中的青蛙，连连地说是像，再也不敢剪了，心和手都在抖，接着将盆中的青蛙倒了出去放了生。

所以说凡事都有表象，都要看人的理解与看法。