看到这个题目，我想到了两件看起来毫不相关的事。一件是伟大的唐朝诗人李白以他第二位妻子宗氏的口吻写过一首《代赠远》的诗，从诗中仿佛可以看见诗人的妻子多情、精明、刁蛮、任性的性格。其中有两句是：鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。另外一件就是在朝会时甩鞭这件事，并不是清朝独有的，而是代代流传下来的，这足以说明中华文化具有强大的穿越时空的继承力。在李白的诗中，鸣鞭的含义与题目相差甚远，但朝会前的甩鞭正式的名称就叫作“鸣鞭”，又称静鞭或净鞭。
关于它的起源，宋代人高承在《事物纪原》记载道：“鸣鞭，唐及五代有之。”在这以后，朝会鸣鞭这个仪式就越发不可收拾，代代相传了。在宋朝《东京梦华录》记载：皇帝出行的时候，驾近，就会排列横门十余人一起击鞭。《宋史》中也有相关记载：“殿前指挥使，行门二十二人，鸣鞭十二人，孝宗增为一十四人”《金史》也记载：皇帝在殿上时鸣鞭，结束之后，殿下亦鸣鞭。元代，鸣鞭在规制上更加规范：皇帝出阁升辇，鸣鞭三，升御座，鸣鞭三。这时使用的鞭子在外观上，有一个绿色的柄，鞭以梅红丝为之，梢用黄茸而渍以蜡但并没有长度的规定。到了明清两代，皇帝们更加喜欢这个东西上，并不断发扬光大。《明会典》载：“候上御宝座，鸣 鞭，鸿胪寺官赞入班……奏事毕，鸣鞭驾兴，百官以次出”。《明史》中，大型朝会鸣鞭要有四人，左右北向站立，这四个人许是一起举手，鞭子也不会太长，太长了他们的声音甩不到一起。清朝从康熙八年以后，每次朝会都有两次鸣鞭，一是皇帝从中和殿出来到达太极殿时，三下净鞭；二是典礼完毕，起驾回宫， 响三下净鞭，群臣退下，这三声净鞭由一个人操作，必须保证声音高度。所以明清鸣鞭次序相同，比前代更为系统规范。看看，就是这么个小小的仪式，每朝每代的皇帝都钟爱有加，不但没有放弃，而且还越来越重视，让它为已所用。这么多皇帝为什么都会喜欢听鞭子响吗？其实这是皇帝们在给自己立威呢？你想啊，鞭子打在人身上是会痛的，谁也不愿意被鞭子抽上一顿，就象牛啊、羊啊看到牧民手中的鞭子就会老老实实听从指挥，同样道理，鞭子蕴藏着是皇帝的控制力，而鞭子就是权力的象征，代表着至高无上的皇权。因此，鞭子一响，大臣们就知道皇帝来了，要给他们安排工作了。鞭子再响，大臣知道皇帝走了，他们也可以各忙各的，最后可以回家喝茶吃饭。
但能把鞭子打响可是个力气活和技术活，有人为此要练上一辈子。明朝鸣鞭是锦衣卫的活，但到了清朝就慢慢地由太监们负责了。清朝负责打鞭的太监那绝对是打鞭子高手，每当上朝时，他们就会拼了吃奶的力气，把鞭子能打多响就打多响，让皇帝满意。好在，现在甩鞭已成为一项大众的锻炼方式，只要你原意，你也可不用看别人的脸色把鞭子甩得叭叭响。
“棕殿沉沉晓日清，静鞭初彻四无声。”
《明史》“鸣鞭报时，对赞唱排班，班齐。”
《金瓶梅》—–西门庆进京参加朝贺天子典仪……玉阶前，剌剌刮刮肃静鞭响三声……”
《水浒》“隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。”
《西游记》“静鞭三下响，衣冠拜冕旒。”
鞭声背后，是驾驭，是皇权对百官、百姓的震慑和驱使。鸣鞭的起源不是清朝，早在五代十国之前就有，满清入关后在朝仪中借鉴了这种方式。
鸣鞭的作用
举几个通俗的例子：
开会了，领导咳嗽几声，或者拍拍话筒，意思就是说都静静，别再嗡嗡了，都要好好听我说。
皇帝上朝的时候鸣鞭，也是提醒的意思，闲杂人等回避，检视朝班站位次序，都注意一下礼仪、不要以无意之举犯上，不要再聊闲天了，衣帽穿戴整理得体，迎接皇帝上朝。当然，鸣鞭并不只限于皇帝上朝才使用。
鸣鞭的外观与制作
《清会典·銮仪卫》—–“静鞭，黄丝，长一丈三尺，阔三寸；梢长三丈，渍以蜡；柄木质髹朱，长一尺，刻金龙首。”
朝代不同鞭丝颜色也有差别，比如宋朝是红丝，元朝是梅红色的鞭丝，只是鞭梢为黄茸浸蜡，绿柄，清代是黄色鞭丝，同样也是鞭梢浸蜡。
鸣鞭的历史发展
鸣鞭=静鞭=净鞭
《周礼》—–狼氏掌执静鞭以驱赶人群，开辟道路，皇帝出入的时候则夹道列在两旁。
《秦并六国平话》：“四声万岁响连天，三下静鞭人寂静。”
晋朝—–皇帝出行时专用的规格最高、规模最大的车驾仪仗队就有鸣鞭的仪仗。
《事物纪原》—–“鸣鞭，唐及五代有之。”这是宋代关于鸣鞭的记录。
《金史》，皇帝在殿上时鸣鞭，结束之后，殿下亦鸣鞭。
元，“椶殿沉沉晓日清，静鞭初彻四无声。”
《明史》“鸣鞭报时，对赞唱排班，班齐。”
《清史稿》康熙八年，定正朝会乐章，三大节并设。大朝行礼致庆……丹陛南阶三级，銮仪卫官六人司鸣鞭……銮仪卫官赞“鸣鞭”……序坐。赐茶毕，复鸣鞭三，中和乐作，驾还宫。乐止，群臣退。
清代就是朝会两鸣鞭，皇帝到达和回宫前。
“鸣鞭”或“静鞭”是封建时代君主专制威权的表现之一，是自古以来诸多皇家礼仪中的一个小项目，其实称之为静鞭更合适，但是鸣鞭一词兼具动、静，所以文中用鸣鞭多了一些。
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