三观大洗牌、神秘的哪吒庙庙祝,和我揭秘神仙下凡历劫的文化真相,说的匪夷所思。却让我不得不服。
说一个神奇的经历,有一次我去一个乡下地方出差,那个地方的人告诉我,这里有个哪吒庙很灵,你要不要去游览游览。
我那时候对这些神仙佛道很有兴趣,于是欣然前往,去到那里,一看那个庙,说它像个道观吧也不完全是,说它像个佛寺也不是很像,又像道观又像佛寺又像祠堂,都有点,反正古香古色,木头柱子都老旧了。一看年代久远。
我一看那个哪吒庙门口对联:何者是前身浸向太虚寻故我,吾神乃直道敢生多事惑斯民。
这对联写的是真好,很少看见这些庙门口的对联写的这么好。
现在是被供奉的神灵,前身又是谁呢?这一问,真乃精妙?去渺渺太虚里追寻故我,有没有办法追寻得到呢?这是个问题。
我这神威是正道、是直道,是不以神通幻术去迷惑信众的。这话是昭示天下,也是警醒自己。
我一看这对联,就断定这庙不简单。
一进去,庙子里供奉的是哪吒三太子神像。雕塑的非常神采奕奕。
我正在参观,只见侧面一个老庙祝,正在那打瞌睡。我走过去惊动了他,便和我攀谈起来。
他说:我这小庙,十天半月没有见过信众香火了,真是稀客。
我说:师父你一个人守着这哪吒庙啊!
他说:我年轻的时候就在这里守着了,已经很多年了。
我开玩笑的说:那你一定见过哪吒显灵吧!
他说:哪吒灵不灵我不晓得,但是世界上的神道之事,都是心诚则灵的。哪吒老爷也不例外。
我说:那我问你,哪吒是怎么成了神仙了?
他说:你看过封神演义没有?哪吒助姜子牙伐纣有功,被封神了啊。
我说:那哪吒算不算下凡历劫的人。
他说:据《封神演义》里说啊,哪吒是上天灵珠子下凡历劫的。投生在钱塘关李靖的家中。自然也是下凡历劫的人。
我说:难道你认为,这种下凡历劫的事情,是真实可信的吗?难道真有其事?
世界上很多人,其实是更好的地方来的。
我说:是吗?还真有这样的人?
他说:是的,古今中外都有,有的人,无论各种特征,都表明他原来可能不属于这个世界。有可能是外星系转过来的。
从天外天外星系的生命形态转生到地球上来,其实就是下凡历劫。为什么叫历劫,因为他们的地方环境和命运都比我们这要好,我们这里是恶世。来了,肯定是要受苦的。
所以我们中国神话体系里,对这件事非常深信不疑,我们相信很多人是下凡的。我们相信这个下凡的说法。
佛家也认为,有些人是天人投生来的。你看俄罗斯那个深蓝火星男孩,天才神童鲍里斯卡(Boriska Kipriyanovich)。
很多人惊讶地发现,这个神秘男孩至少具有两个与众不同的特点。首先,波力斯卡拥有异乎寻常的丰富知识,他的智力明显高于一个普通八岁儿童的水平。
娜德兹达回忆说:“从来没有人教过他那些东西,但他有时会盘腿而坐,侃侃而谈那些不着边际的东西。他喜欢谈论火星、行星系、遥远的文明。我们简直不敢相信我们的耳朵。自从2岁开始,他每天像念经一样谈论宇宙、其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。”
我说:你一个哪吒庙的庙祝,也相信这些天方夜谭?
他说:我从不轻易否定什么,也不轻易相信什么。这些可以为我们对神仙下凡的事情提供一点思路。也许有的比我们世界更高等的世界的生命,这辈子再来到了我们这里,这就是下凡历劫。
很多修行的人认为,天人境界再来的人,有很多特点,比如一辈子饮食清淡、对男女欲望婚姻这些不是很感冒,有一种清高傲气,等等。虽然不知道真假,但也挺有趣。
其实啊,神仙下凡历劫,在我们中国文化里,是一个很有讲究的文化现象。
我说:咋讲究?
他说:历劫这两个字看着虽然有点迷信色彩,其实,这是一个相当深邃的文化。孟子说:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
这段话,基本上奠定了我们这个民族几千年来的一种人才成长的心理基调,一般人看是个悲剧色彩,觉得要成大事,实在太苦了。
庸碌之辈,当然这个庸碌不是说不好,只是说不愿意去成大业,有大的成长蜕变的人,想都不愿意想,这种苦,老子绝对不要,老子自己不要,自己的子女更加不要,吃好喝好就行了。
但是有志者,有铁棒磨成针的毅力的人,自然就很信奉这样的苦。
所以孟子提出:生于忧患,死于安乐。这八个字,所有的朝代几乎都用兴亡验证了这八个字。
历劫,其实就是受苦,受什么样的苦呢?孟子说的很清晰,先是心志要苦,什么是心志的苦。比如郁郁不得志、常被人欺辱藐视、事情总是做不好阻碍多、烦恼纠结多,这都是心志的苦。
还有筋骨的苦,劳形费力呕心沥血,卧薪尝胆,这些都是一个人要成功必须经过的劳累。
还有饿肚子和空乏其身,这个饿肚子,其实不一定是说没饭吃,而是穷困的意思,温饱难以相继,有许多人,温饱难以保全的情况下,依然心怀大志。这种人最了不起。
因为他相信温饱难存是暂时的,是没有什么大不了的。一个人温饱都难以保全,这其实就是下凡历劫。
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。就是说啊,干什么事都大把的障碍,干啥都难,做成一件事是非常难的。要找人,人不和,要资源,资源接不上,要钱,钱没有,一个人要做大事的时候,会遇到种种困难,困难越大,说明他这个事情的效果就越重要。
所以动心忍性,增益其所不能,就是磨炼心性,总会发生很多事情,来磨砺你的心性,
其实一个个人也是如此,比如一个发心修行 的人,他一定会遇到各式各样的障碍,让你生不如死痛不欲生的,让你烦得要死的,让你在夜晚无法入睡的、让你欲哭无泪的,让你觉得无法再坚持下去的。
等你一一煎熬过去,在这里头浮沉,终于蜕变了,才发现啊,这些苦啊难啊,都是上天给你的考验和帮助,你要是没有这些东西,根本没有办法进步,不是我吹嘘苦难。
而是你不历劫,无法解脱,无法升华。
所以这里说的下凡,其实我们可以理解为,到平凡现实的生活际遇里,去经历酸甜苦辣和风吹雨打。
每个人都是神,都可以下凡,都在下凡,我们来这个世界上,不就是在凡间走一遭吗?好像《红楼梦》里,女娲补天遗漏的那块石头,非要去富贵温柔之乡,体验一番,才知道情天孽海可堪解脱。
我们从娘胎里来,之前,是谁?不重要,我们 既然来了,就非要在世界上好好地体验经历一番。苦难、灾祸、障碍、痛苦、烦恼,都只不过是这个世界的无常实相。
你好好地体验,不要放在心上,不要去当真,这些都是我们修行、脱离无明、回归神性的必须考验。
我们都是有神性的,所以我们门口的对联写:吾神是直道,每个人都有这个吾神,我们虽然命如蝼蚁、十分渺小,但我们却有着伟大正直的神性,只有在苦难风波里,洗尽铅华,回到那个神性的本来,才有可能完成下凡历劫的使命,使得这一遭,没有白来。
王阳明说啊,人须在事上磨,方立得住,方能静亦定,动亦定。他还说:变化气质,居常无所见,惟当利害、经变故、遭屈辱,平时愤怒者,到此能不愤怒;忧惶失措者,到此能不忧惶失措,始是能有着力处,亦便是用力处。
你看这话说的多好,你不遇到事,根本不知道自己的修为有多高,你以为自己修为很高,神仙级别了,遇到利害了,变故了,屈辱了,你能不能保持内心平静如水,不愤怒不烦恼不痛苦不分别。所以反过来看,利害啊,变故啊,屈辱啊,都是修行好素材啊。所以下凡历劫,就是这个意思。
古诗说的好,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。2500年前,释迦牟尼从王城出走,到了雪山中,寻师访道,修习苦行,最后饿到皮包骨头,就快奄奄一息了。才到菩提树下悟道,虽然他知道苦行不是道,但是没有这个苦行,他也无法到达彼岸啊。
我们道家更加很注重历劫,我们有个说法叫:道士下山。什么是道士下山,就是下凡历劫。去红尘俗世中滚荡一番,你才有可能真正修出清静心来。
佛家也是如此,要学人观照行住坐卧,观照生活际遇的苦难,在这里面寻找解脱的智慧。所以佛家有句话叫做:高高山顶立,深深海底行。
站得再高,理论上再厉害,也必须脚踏实地、在苦难中砥砺前行,默默去修去改,去调整,去感悟。
儒家更加注重这个事情,寒窗十年,意气风发的书生,都必须以天下苍生为己任,为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平,这些事太难了,去官场做事,随时掉脑袋,丢乌纱,但是你要去面对,你要去经历,你要去历劫。
为什么都要下凡历劫,因为个人的精神啊,需要这些困难来帮助,得到焕然一新的看法,所有的人,只要修行有门路有效果的人,他们有个共同的特点,那就是看待世界世事的观念,已经焕然一新了。
看待世事的观念,从以前的思维世智,变成了心力心解。
思维世智,多造成误会偏执,心力心解,方能反本溯源,得到妙要。《六祖坛经》在解释坐禅时说:心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。
意思是坐禅的根本,不是坐在那里枯坐,而是要在事上在境上一心不乱,内见自性如如不动,才好算数。你不历劫,不下凡,总是贪着舒服贪着捷径贪着轻松愉快,哪能有那个平凡之道心呢?
所以啊,哪吒三太子,他师父用莲花莲藕给他换身子,其实就是要转换身心观念,妖魔来了,我是莲花,神仙来了,我是莲花,名利来了我是莲花,苦难来了我还是莲花,莲花是不动清净之体,等于一个人转换了观念,就不随着外境恩怨情仇了,哪吒就是这样成神了,外面的灾害都伤害不了他了。
我听到这,起身给这老庙祝,鞠了一躬。他给我还礼,送我出庙门,我看着那小小的哪吒庙,不胜感慨。
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神仙参透天地,参透三界,但是也逃不过情劫!
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