曾仕强去世，国学大师曾仕强活了多少岁

虽然他的死十分令人心痛，但他的观点却并非让人苟同，更不能把他标榜为什么国学大师。世上本无国学，更加谈什么国学大师了！把《易经》、《道德经》讲的如此没落和迂腐，也就非他莫属了！

曾仕强教授的很多演讲受到了中国听众的欢迎，我先列举有几个著名的演讲题目，比如：《工作一定要能拖就拖》、《最受欢迎的人是“嘴巴糊涂、心里清楚”的人》、《中国人永远不要说实在的话》、《中国人“推拖拉”才是高度的艺术和智慧》、《喜欢马上表达意见的人，是没有多大前途的》、《凡是有话直说的人，通通都是目中无人》等等。仅就这些题目而言，听起来就觉得令人匪夷所思。然而，遗憾的是，他的这些演讲，让一些中国企业家们如痴如醉、尤如恶梦初醒。

有时我们也不禁会想：有话直说不是乃天下之善吗？风就是风、水就是水，白何能讲成黑？做为一个企业老板讲话就应该说一不二。即使错了也认损失，失而必得，水清直行，水浊必弯。曾教授的做人之礼可知否？虽然他讲中国文化句句讲到中国人骨子里，但是，听完他的演讲而受到一定启发之余，却一点都不为这样的民族文化所骄傲，反而产生了一些莫名的反感，我们的民族怎么了？这些分明是扭曲人的灵魂的做法，为什么会横行中国而放之四海？我突然为我们民族的虚伪奸诈狡猾感到没有希望，如果将这样的文化精神传播下去，中国人的思想将走向何方？

中国的现行教育1949年以后才逐渐普及，直到今天，大家还都把文凭做为一个很重要的社会地位上升的基础和凭证，在中国现行的体制和经济建设过程中，文化程度高的人依然一直占据上风，同时，一些初高中毕业的技术工人，在—些工厂、公司里往往也会使用曾教授讲的那套理论去制造矛盾，并从中获得一些利益。那么，这种靠制造矛盾和误导的这种方法而获益的行为是好还是坏呢？绝对是不好的，终有—天中国教育普及到大学，社会经济持续提高和科学精神的创立，那些为了迎合某些势头、唯我独尊、阿谀奉成的思想鸦片以及挑动东西文化关系、制造科学与文化之间矛盾的现象终将会被消散。

曾教授的演讲，几乎都是“错误的真话，厚黑的实话”。我们不禁要问，背离科学的人文精神是值得颂扬的吗？适应落伍的尔与我诈是值得追捧的吗？果真如此，“醉生梦死”不就是人生追求的目标吗？如果按照曾教授的传播方式，中国人将走向何处？岂不会是“知识越多越反动”？“学习越多越厚黑”了吗？类似的演讲，就儒家文化谈儒家文化，面对着一个多元化的、跨界的、智能的互联网时代，对中国企业的发展是没有好处的，也是没有价值的。

一个严重反科学的人究竟会给我们留下什么？这才是我们应该讨论的主题！他也许是一个有知识的人，但如果他的知识仅仅用来反科学，迷惑不明真相的善良者，他不也会成为一个反动者吗？一个人的伟大不在于他讲了什么，而在于他讲的这些东西是否有利于推动社会的进步和科技的发展！

尤其是他的一些反科学、宣落后的观点，更是与21世纪的中国发展格格不入。他抓住了中国人吹牛拍马的特点，向大陆人灌输了一整套所谓《易经》的算命思想，中国人竟然浑然不知，还将其追捧为大师？这些东西别说有什么智慧了，其实就是欺天骗地的“弯弯绕”，听了以后只能让人更加狡诈，更加圆滑！

今日之中国，仍然沿袭2000多年前的中国传统文化中的理论基础，即，仍然是：任何事情的发生，一定要找个原因，归罪于别人，而决对不能责怪自己！这里并不是简单的否定中国传统文化，而是分析中国传统文化在人类思维方式中的价值和在市场竞争中的缺憾。

你先听听曾仕强的讲演中，无意就暴露了中国人这方面的习气。

【曾仕强：人际关系交往之“七术打马”，什么叫“七术打马”？】

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这个视频中，曾仕强直接了当的指出：中国人允许骗别人，但不允许骗自己；而西方人允许骗自己，但决对不允许骗别人。 将他的这一结论运用在今日之中国的金融市场、股票市场、医疗市场和教育市场领域，该是多么的恰如其分呀！这是何等的东西方文化差异呀？直接点到了中国市场化难以达到真实效果的“死穴”。

这种人在西方就是邪教骗子，即便在中国，也毒害了一代企业家。他这种厚黑学、天命论不正是中国人应该打击和抛弃的吗？他的这种毒素为什么还会被今天的中国人津津乐道？与当年鲁迅笔下描述的阿Q又有什么区别？

一个不追求创新和科学的国家，最后必将会被世界淘汰。而他的一些所谓解读，正是误导了一代中国企业家走向科学和创新之路！台湾企业家为什么不听他这一套？我这样说会引起公愤吗？仅仅是代表个观点！

【原创回答】。近现代自王国维之后，就已经没有国学大师了。有的不过是国学研究者，或著名国学研究者而已。国学不仅仅是研究，研究只是国学最低层次的东西。国学要在一个学字。学什么？国学，也叫四部之学。传统的基本看法是，经史子集，经为首。国学如果不治经学，其余之学，无论怎么学都是末流。举一个例子就可以看出来。二十四史里面对于著名文化人做了一个分类，也是档次的划分。一类为儒林，一类为文苑。儒林相当于今天所说的思想家，文苑相等于今天的作家。前者乃真国学，后者不过是皮毛。所以我们看很多我们今天认为很著名的文章写作大家，在历史上都不在儒林之中。（不在思想家行列）进入儒林传，才有可能成为国学（四部之学）的大师。

是以，今之学者，可以著名，可以成家，可以做学术明星，或西学大师，但做国学大师，恐怕差矣。为什么不能称之为国学大师。因为今天的国学已经只能算是一个修辞符号了，基本上失去了国学的基本的东西。比如国学之精在经学，经学的门径在小学。从历史上的国学大师经历看几乎都要皓首穷经一生。此才可以称国学大师。

国学有个基本性质，那就是其保守主义的基本立场。现代以后这个立场被彻底摧毁。四部之书就成了西学理论的案例。国学不复存在，大师亦不复存在。