二郎神杨戬到底有多强知乎

提起中国神话故事，自然会影现出很多著名人物，光是《西游记》和《封神榜》里的人物就数不胜数，但这其中只有一个神仙的出身与众不同，是谁？

“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。

头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。

腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈华山曾救母，弹打椶罗双凤凰。

力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。

赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

——《西游记》吴承恩

没错，他就是二郎神，是唯一一个仙凡结合的后代，一个从来没有过败绩的战神级人物。

不谈民间传说的种种故事，单说说二郎神的第三只眼。

二郎神的第三只眼非常出名且有独特性，关于这只眼的用处，有很多说法，譬如有人说它能识别真假，类似孙悟空的火眼金睛，抑或是能够目识千里，类似于千里眼的功能。

抛去它的用处不说，笔者认为之所以在古代神话中会出现这个长着第三只眼的人物，即是古代人精神与寄托下的产物，其存在有其特殊性也有其合理性。笔者认为如果非要给这只眼起个别名的话，那么它的名字应该叫——冷眼。

怎么理解呢？

先说说二郎神的性格——孤傲且不掺杂任何虚假。从他对天庭玉帝“听调不听宣”的态度里就能够看出，这是一个从来不会顾及世俗虚假名声且直率坦然的人。

为什么降服孙悟空需要二郎神出马呢？而别人对他仿佛都束手无策。

《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量；心猿意马罢颠狂。”

孙悟空自然是一个不羁癫狂至极的性格，那么问题来了，能够降服他的，必然应该是一个比孙悟空还要不羁的人——二郎神。

二郎神的仙凡出身，代表的是一种对立性的演化体，即既有人的欲望又有神的清修，抑或说他就是灵与欲的化身。

灵魂与欲望能够完美结合且长久并存吗，现实中不知有没有，但神话里有，有且只有一个——二郎神。

在此还要提及一个话题，就是二郎神究竟有没有彻底降服孙悟空。

这就要提及孙悟空和二郎神的身世区别，他们是怎么诞生的？

原著里是这样说的“那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”

也就是说，孙悟空是自然孕育而生，由一块弥散着道气的石头演化而来，也就是说他的父母是自然的“道”，而孙悟空则是道家所提及的“一”。这样一个人物自然是和“凡”扯不上边，那“仙”呢，好像也算不上，不然也不会在最初出场时一直被天界唤作“妖猴”。可孙悟空能够被简单界定为妖吗？当然也不是。所以说他应该被界定在三界之外。

二郎神呢，前文提到是玉帝的妹妹云华（神）和凡人杨天佑（曾是天上的金童，他与斗牛宫仙女云华相恋，后下界成为凡人)，结合的产物，他最初应该属于一般凡界一半仙界，通过他的自身经历自己后来的行事风格，让人不禁感觉他竟是一个把自己界定为三界之外的人物了，只不过这个三界是:凡、仙、佛。

一个三界之外的猴子四处闹事，天庭最初对他没有办法时，观世音出面提出了一个让仙界和佛界都不失体面的折中方案——让一个同是三界之外的二郎神来降服，但事实上，二郎神是无法将孙悟空真正降服的，缘何？二郎神是一个掺杂了灵与欲的角色，而孙悟空是一个只有灵没有欲的角色。孙悟空后期被如来降服，他只有一个归宿，也就是单纯无杂念的佛。

其实从二人的兵器设定可以看出端倪，孙悟空的兵器为“金箍棒”，亦可视为道家的“一”，二郎神的兵器为“三尖两刃枪”，即可视为道家的“三”，两刃为阴阳，三则生万物，他的“三”是注定无法动摇孙悟空的“一”（吴老爷子的细节设定相当精道，不愧为名著作品），再说前文提到的第三只眼，如左眼为阴（神眼），右眼为阳（凡眼），那他的第三只眼即为阴阳之眼，前文笔者说这只眼为“冷眼”，意思即是此眼可洞察神界和凡尘，看透灵魂和欲望。