金瓶梅是什么，金瓶梅作者是谁?

位居明代“四大奇书”之首的《金瓶梅》所署笔名是兰陵笑笑生，那么兰陵笑笑生到底是何方神圣，一直困扰着我国文学界和“金”学界的专家学者们和众多读者，从而成为《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”。

据考证，“兰陵”为地名，而全国叫兰陵的地方仅有两处，一是今山东枣庄市峄城区，另一处是今江苏常州市武进县。“笑笑生”为作者笔名，但至此我们还是对作者没有明确的概念。万历丁巳年（1617年）刻本《金瓶梅词话》开卷序后的一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋中第一句话说“《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言。”明沈德符《万历野获编》则说“嘉靖间大名士手笔。”从中我们可以窥知，“笑笑生”是明嘉靖间“一巨公”、“大名士”，但依然无真实姓名。据此信息，后人展开了多方研讨论证，到目前为止，各种猜想中提出的可能作者到60人之多，但主要有以下几种主流的说法。

《金瓶梅》

王世贞说

王世贞，字元美，号凤州，又号燕州山人，明嘉靖年间的文学家、史学家，曾任南京刑部尚书。王世贞博学多才，文满天下，与李攀龙、谢榛等被合成为“后七子”，《明史》中称赞他“才最高、地望最显，声华意气，笼盖海内。”相传，王世贞的父亲因进献《清明上河图》的赝品被人识破，从而得罪权臣严嵩和严世藩父子，最终被迫害致死，于是王世贞便以严嵩父子为原型创作《金瓶梅》，揭露他们的种种丑恶罪行，从而替父报仇。

而最早记载王世贞作《金瓶梅》的是明刻本《山林经济籍》和《万历野获编》。清康熙十二年宋起凤的《稗说》与清初的《〈玉娇梨〉缘起》均指出《金瓶梅》作者为王世贞。值得一提的是，《稗说》虽为野史和民间传说，但就史料价值而言，这本书还是相当靠谱的。此后，人们口耳相传，坚定了王世贞作《金瓶梅》这一信息。此说在20世纪30年代时遭到鲁迅、吴晗、郑振铎等人的严重打击。1979年朱星重新提起此说，并从王世贞籍贯山东，是“嘉靖间大名士”，才学高深，经历过官场大场面、见多识广，好酒好色的情怀等十个方面进行了论证。此后上海交通大学许建平教授也从内外两方面对此说进行了全面论证。

王世贞

屠隆说

“屠隆说”是由黄霖教授首先提出来的，因他发现《金瓶梅》中第56回的 “哀头巾诗”和“祭头巾文”出自屠隆的《开卷一笑》；且屠隆祖籍江苏常州武进（古称兰陵），他以“淫纵”罢官，坚持写作“淫雅杂阵”，这种情欲观与《金瓶梅》很相符。而且，目前发现的最早的明万历年间的《金瓶梅》版本由欣欣子作序，经查家谱，欣欣子为屠隆的族孙屠本畯，所以大家便认为《金瓶梅》为屠隆所作。

李开先说

此说最早见于中国社会科学院文学研究所《中国文学史》1962年版由吴晓铃所加的一条脚注“李开先的可能性较大”，但在1979年重印时把这句“李开先的可能性较大”删除了，但吴晓玲本人在1982年6月在美国发表讲演时重申此说。我国著名古代文学研究专家、元明清戏曲小说研究领域的泰山北斗级的人物徐朔方教授（1923—2007）也主张李开先是《金瓶梅》的作者。主要依据如下：首先李开先是山东人，“嘉靖八子”之一，曾担任京官，创作过多种戏曲，其《词谑》、《诗禅》表明他对市井文学的爱好和修养。其次，《金瓶梅》第七十回〔正宫·端正好〕套曲五支出自李开先的《宝剑记》第五十出原文，而且《金瓶梅》中大量引用了李开先《宝剑记》中的曲白，文风也和《宝剑记》有相似之处。第三，《金瓶梅》中有李开先的“自我影射”。如书中西门庆在妻妾、家乐、园林、会友方面都有李开先的影子；书中有“藏春坞”，而李开先家有 “藏春阁”；都说过“留驴阳”的笑话；李开先的长子“戊申”生人，极受宠爱，不幸夭折，与书中的官哥相似等。

徐渭说

潘承玉教授在1999年1月出版的《金瓶梅新证》一书中详细论述了《金瓶梅》作者之“徐渭说”。在该书中，潘承玉教授首先通过对《金瓶梅》一书中佛教、道教的描写进行分析，把《金瓶梅》的作者定位在“跨越嘉、隆、万三朝，主要生活在嘉靖年间”，接着“指出小说作者同时又是资料丰赡的戏曲学者、技巧纯熟的戏曲作家、素养全面的画家与擅长应用文写作的幕客”；“作者应该有边关甚或御敌的生活阅历”，“具有较强烈的民族忧患意识和御敌卫国意识”；“作者有强烈的方言俗语爱好”；“作者必有以上各方言区（按指绍兴、山东、北京、苏州、山西、福建、广东等）的生活经验”；“有著书藏名于谜的爱好”。又通过对一系列文献资料的研究考证，“证明小说作者必为绍兴人”。然后，潘承玉教授逐一论证徐渭符合《金瓶梅》作者的条件。