古人骑牛骑驴不如骑马，毕竟骑马的面子大的多，至于骑象，多在王室，数量是有限的，所以在古代的坐骑中，马是普遍而且是摆谱的所在，当然马亦是军事工具，要求远比民间出行之马要高的多，非大宛汗血龙种不足称也，不过军马亦可用于民事，所谓战时军械，平时民车，这也是今天所谓的平战结合。今天的德国卖与中原的私家车，取名于“宝马”，当是源自辛弃疾–《青玉案》： 东风夜放花千树, 更吹落,星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动,玉壶光转, 一夜鱼龙舞。也足见德国佬的精明狡猾。满街跑的四轮子的现代宝马，威风是威风也，却留下一些毒气，污染了一片清明的世界。当然古代的马飞过时也会扬尘的，比如一骑红尘，当然在塞上，黄尘才是主要的。
古代的诗人往往以歌颂战马为荣，象诗经《小雅·车攻》的‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’发源的好而到了唐代有两大诗人接过衣钵：挥手自兹去，萧萧班马鸣 （李白 ）、 马鸣风萧萧。（杜甫）。李杜的此类诗句源自上古的诗风却浸润易水的萧萧，马与壮士的身价同。不仅是如此，在失败的英雄项羽看来，马与美人是同价：时不利兮骓不逝，骓不逝兮奈若何！诗后面当然是他的美人妹妹的无可奈何。（项羽《垓下诗》，感情是一样的放不下。
古人对于坐骑的感情，有点象今天的人对于自己的车驾的感情，日久生情罢了。杜甫对于自己的坐骑的感情是这样写道：乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。（病马）老白也是这个情感的：“五年花下醉骑行,临卖回头嘶一声。项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。”（白居易《卖骆马》）
李贺的马是以瘦为美，这个爱马的赵飞燕瘦因于其的人生困境，个人的风情：“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”古人画马有瘦于排骨者，或者骨感很强者，其实杜甫也是这类美感倾向，与其写诗写字画画尚“瘦硬通神”的风情一致的。马致远的词也是这种美感倾向：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(《天净沙·秋思》)
天马行空那只的美好的传说，或者是灵间的故事，与现实是不相干的，穆天子的天马八骏，也是有点云里雾里的艳遇，但古之诗人总是吟咏着，留下一箩筐的诗。杜甫这样写道：
吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
呜呼健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
时无王良伯乐死即休。
因为太多就不多录。
魏晋风流中的白马篇，还有志在千里的老马，也是多的去了，由于角度不同，蔡美人眼中的胡人的马却是这样的画面“马边悬男头，马头载妇女。”（蔡琰《悲愤诗三首其一》）充满的是厌恶。
但李白同志的爱情诗却是这样写的：
陌上赠美人：
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
这唐朝的爱情也是太开放了点。这亦正好是宝马与香车的风云际会，伢子只是骑宝马，妹子是坐在有车篷的马车里，人们常说女人香，自然是香车。这个可不是：郎骑竹马来，绕床弄青梅。只能说是一次乡下的艳遇，美好如上古的君子好妹妹。
骑着马不去战斗去追妹，那只是在和平的时代，若在战时，马总与血拼相关，战马也常常被歌咏，不仅有曾经与秦王立功的昭陵六骏，当然徐悲鸿所绘的水墨之马与二战的意象是合一的，意喻是明确的，也是有点易水萧萧的感觉，而不是南山平和的马。
古人咏马，因为是自己的座驾，当然也是自己的军事工具，防卫工具，自然画马与咏马之理同，有歌咏两者的意味在其中。
对于古代的宝马，诗人总能够写诗留下万古的名声，比如李白的马，叫五花马：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。这谁都知道，这个因为诗人的名篇而扬的名。否则谁知道李白家的宝马叫五花马呢。所以做商人不如做诗人，不仅自己留下万古的名声，连身边的亲朋与马匹皆有点鸡犬升天的味道。
据说唐朝的战马从唐初的几千匹到高宗的七十万匹。有点象私家车的迅猛增加是一个情形，多是多了，方便是方便了，但问题也严重了，除非是绝对环保的私家宝马的普及，这也是不太容易的。
画马的名家韩干、曹霸等等到清代的郎世宁到现代的徐悲鸿，多的去了，我这样不再过分的罗列文字，选些儿图让看官们自己欣赏。
其中有鲁本斯的洋马，也太肉感了点，一并发来供欣赏。
古代绘有骨感的马北齐壁画汉砖画鲁本斯画徐悲鸿画韩干画
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