扬州八怪在书法领域成就最大的

我们大家知道扬州八怪是指包括郑燮（郑板桥）、金农（金冬心）、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、李鱓、汪士慎等人在内活跃在清晚期的的一个书画家群体。那么为什么称其为怪？怎么怪？由于篇幅原因在此不一一展开祥述，我仅以个人观点进行分析，错误之处请大家批评指正！

中国书画经过几千年的发展到明清已经十分成熟到达巅峰，超越前人变得越难，加上四王复古之风盛行，书法馆阁体独占官方体势，民间创新思潮不被重视，到了清代中晚期中国书画已走进穷途末路，那些代代因袭千人一面的东西显然没有生命和活力垂死而不肯退出历史舞台！

杨州八怪这个群体中多数是正义善良又仕途不得志者，他们有学识、有智慧、有能力又生活在社会的底层，他们不甘寂寞，他们有第一手的生活素材，他们想反抗想从自身开始改变这种沉腐文风，实践证明他们成功了，他们已被后人再三肯定和接受并影响深远。

说他们怪，

我觉得第一怪是：奇怪：他们怎么能创造出天下如此奇迹？正如前述，他们是饱学之士又掌握了百姓第一手资料，有技法有素材，不甘于现状，求新新，求奇，求感染力，所以他们才创造出如此奇迹！

第二怪则是：多不是专业，甚至半路出家，却超过了从小学习专业人士的水平，金农27岁学书，51岁才绘画，却创出了独树一帜的漆书，他的梅花花繁枝茂，一改前人的病梅形象，充满无限生命力。郑板桥虽走过仕途之路，但他同情民间疾苦与封建官僚格格不入，所以他的作品充满正义，充满对人民的关切，这在那个时代与众不同，在别人眼里难免显得怪，而正是这种怪才赢得了更多观众，取得了难以想象的成功！

第三怪是：他们个人都有不同寻常的个性。

第四怪是他们为什么都汇聚于杨州？原因就是当时那里是富庶之地，盐商很多，他们都腰缠万贯，又喜欢收藏书画以趋风雅近上流社会，书画交易很多，八怪的书画市场行情都很好，试想多么脱俗的人也离不开经济基础，八怪们自然也愿意集中于斯地。传说中给钱也不卖的事可能有，但不会太多！

第五怪是：他们的作品当时是反传统的，有鮮明个性和特色，一望便知！看一看黄慎的写意人物笔简，墨精，神妙，看似瞬间挥就，却眉目精准，传情传神，而现今大写意人物画弄不好就粗俗，真得好好学习他们的经验！

第六怪其实是不怪，他们如果生活在现在，他们的命运可能要好很多。只是生活在那个封建没落社会，知识分子怀才不遇，他们顶着“怪”的帽子，过着底层的生活，敢于反叛文化压迫与挣脱文化束缚，创造了不朽作品，不应该是怪，而是值得敬佩！

扬州八怪有八人：郑燮（板桥）、金农（冬心）、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、李鱓、汪士慎，他们生活的区域，都与扬州有关联。他们之所以被称为“扬州八怪”，是指书画艺术风格而言，就是因为他们都不愿走别人走过的艺术道路，另辟蹊径，以清新面目示人。当时，清代书坛流行“馆阁体”，由于康熙、乾隆等皇帝的喜好，清朝在科举场上，推行一种形式上”乌、光、方“的馆阁体书法，写出来的字，方方正正，千人一面，毫无生气。书法艺术被束缚在一个狭小的天地里，难以舒展，从乾隆皇帝留下的众多墨迹，可见一斑。扬州八怪，能够在那个倍受压抑的年代里，异军突起，无疑是一场书法艺术的革命。扬州八怪怪在哪里呢？以郑板桥的书法艺术特点为例，比较典型的描述就是”乱石铺街“，也有人描述为”浪里插篙“，尺幅之间，万千气象。怪则怪矣，但法度尚在，这是一种突破藩篱的创新，是一种彻彻底底的变革。扬州八怪的书画艺术，成为了艺术丛林中的几朵奇葩，至今仍被人津津乐道。