采菊东篱下悠然见南山王安石

这句诗以及陶渊明都是隐逸文化的代表，这个隐逸还不是远离尘世、不食人间烟火。陶渊明相信“小隐在山林，大隐在市朝。”即使是住在深山老林之中，如果心静不下来，摆脱不了名缰利锁的话，那也算不得“隐”。

有一个著名的典故叫“终南捷径”，“隐居”于终南山之中，其实心还在朝廷之上；如果真的能够做到物我两忘，即使在市井之中，甚至在朝堂之上，人也照样可以获得宁静和自由。摒弃了世俗追名逐利这种价值观之后，人需要找到一个新的价值观，这新的价值观的支撑点在哪里？或者说，人为什么要活着？人应该怎么样活着？

“采菊东篱下，悠然见南山。”辞官归隐了，不需要上班了，有时间了，所以就在自家篱笆之下，随随便便摘几朵菊花。在这闲适之中，不经意间一抬头，郁郁葱葱的南山映入眼帘。

这个南山是什么山？陶渊明的隐居之地在柴桑，就是今天的江西省九江市。九江市南边就是雄伟高大、风景秀美的庐山。李白《望庐山瀑布》写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，可以看出庐山的高大；苏轼《题西林壁》写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，是指庐山地形复杂。可是在陶渊明眼里不一样，这一座高山既没有让他产生高大的压力，也没有让他产生复杂的压力，一抬头，一下子南山就是庐山，就被他收入眼底了。何等的自然，何等的闲适！

另外我们看看为什么是“悠然见南山”而不是“悠然望南山”？其实答案很简单，“见”是无心的，“望”是有心的；见就见了，见与不见，南山就在那里，没有什么思想波动；有心之望，一望之下，可能会引发感叹自然之美，也可能会引发思古之情，会让心情不再平静，所以“见”显得更加自然。陶渊明已经心远地自偏了，何必要再去做有心之举，何必再去望南山呢？

更进一步解读，“悠然现南山”，谁悠然？第一层理解是诗人悠然，诗人悠然之间就看见了南山；第二层理解是南山的悠然，看见了南山的悠然。诗人是悠然的，南山也是悠然的，人和山之间物我两忘，彼此合一，这就是中国传统文化中的“天人合一”之道。

看见了南山，看到了什么？“山气日夕佳，飞鸟相与还。”山岚缭绕，在夕阳的照耀下，美不胜收，此时飞鸟归来，正成群结队的返回栖息的山林之中。此情此景，也可以对照陶渊明《归去来兮辞》中的两句话：“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”，无心是最重要的。所有这一切，这秋天的菊花也好，这南山也好，这云彩也好，这飞鸟也好，乃至于诗人也好，全都没有任何心机，全都凭着本性生活着，人和自然就是在这样的情境之下，实现了完全的和解，也实现了完全的融合。此正是“纵浪大化中，不喜亦不惧”。

那在这样的生活境界之中，陶渊明找到没有找到人生的真谛呢？“此中有真意，欲辨已忘言。”这样的生活之中，是饱含着人生的真实意义的，可是想要说出的来的时候，却发现已经找不到合适的语言去表达。为什么找不到？是因为这个真意绝不是用理性的思考、冷静的分析能够得来的，这是要用全部的心灵、身心一起去感受的，这种感受出来的结果，是佛家的不可说，拈花一笑，也是道家的“道可道，非常道。”

儒家名言说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，这个“独善”并不应该是失意之后的无奈之举，它应该是一种自然而然的退步和转身，转身之后才现海阔天空，这样才能够有一种悠然的存在。如果人永远陷在名缰利锁之中，就算退回去了，又怎么会有悠然的采菊，悠然的南山，悠然的人生呢？

王安石辞去相位后，退居南京，每天读书，游历钟山。他尤其喜欢读陶渊明的诗，称赞其中有奇绝不可及之语，如《饮酒》其五，志趣不群，辞彩精拔，晋宋之间，一人而已。原诗如下：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗凭它浅显的语言，精微的结构，高远的意境，深蕴的哲理，历来受到很高的称誉，“采菊东篱下，悠然见南山”被王安石称为诗中第一语，当有如下原因。

其一，道出心灵解脱的方法，耕种为本，心远为念。

心远俗自离，耕种有真意。陶渊明甩下了不为三斗米折腰那句响亮的话，辞官归隐了，归隐还要有资本才行，陶渊明两袖清风，只能到乡村种地。他在诗中写道，人生归有道，衣食固其端。他认为归隐之道，在于亲自耕耘，自食其力。因此，陶渊明才被称为真正的山水田园诗人，他写的是自己活生生的耕种生活。你什么事都不干，是不能超脱自己的，这一点，和禅宗六祖的弟子，百丈怀海禅师一样，百丈曾要求自己，一日不做，一日不食。

形居尘世中，栖心超天外。陶渊明厌恶官场的腐朽黑暗，不合于世，内心的忧愤如何排解呢？还是要痛下决心，放弃功名利禄，虽然居身尘世中，但只要心远，心情闲适，心志高远，就能丢掉物欲，断绝尘想。内心世界就能获得超越现实的恬淡，虚静。

其二，道出了一种与大自然冥会妙合的理想生活境界。采菊东篱下，悠然见南山，多么恬静，闲适的生活，诗人在园地里采摘菊花，做菊花酒，累了，直直腰，优美的南山形象，不经意间，映入眼帘。诗人的客体已经消逝，他的心境已经净化到同大自然一样纯洁，和融，浑朴，也就达到了王国维所说的，不知何者为我，何者为物的无我之境。

什么样的生活为理想的生活？自己喜欢的生活，适合自己的生活。陶渊明不会钻营取巧，不会曲意逢迎，他发誓绝不丢弃自己的做人尊严，一定要返回到人的本性上来，寻找一种静穆，淡远的生活状态。于是，他耕种，读书，喝酒，登东皋以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？我姑且顺应自然的变化，快乐的走向生命的尽头。这种闲远散淡，自食其力的田园生活，有人生的真正意义，可是这种妙谛又怎能用语言描绘得出呢？

陶公这首诗寄意深远，反复诵读，能够引领我们进入一个纯然平和，忘却人生所有困扰的状态。难怪苏轼说，陶诗初看若散缓，细读有奇句。