红楼梦中贾母为什么说要回金陵(红楼梦宝玉挨打分析贾母形象)

《红楼梦》中的宁、荣二府的确是在京城，就是北京；而“金陵”也不是单指南京，也可以指代“金陵省”，也就是江苏省。

“敕造宁国府”和“敕造荣国府”是当年太祖皇帝在京城给宁、荣二位国公建的府邸。贾家的嫡系近支共有八房人口在京城聚居。

宁、荣二公在金陵城内也有老宅子，那是祖籍的府邸，有鸳鸯的父母等老仆人看守，共有十二房庶支旁系的贾家族人聚居。《红楼梦》中宝玉挨揍之后，贾母很生气说要令人去看轿马，”我和你太太宝玉立刻回南京去！“也是原籍的老宅子。

宁、荣二公不仅在京城落户，还在修造了铁槛寺，“”现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放”。

《红楼梦》中的“京都”、“京中”、“神京”、“中京”、“都中”、“长安，都是北京

【书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】

比如贾雨村想要考功名，但是“因进京求取功名；神京路远，非赖卖字撰文即能到者”；林黛玉和贾雨村进京“有日到了都中，进入神京”；

刘姥姥说：“这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢了”；薛蟠带着母妹进京城，是因为“闻得都中乃第一繁华之地，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部（户部）销算旧帐，再计新支，-其实则为游览上国风光之意。”

妙玉和她师父来京城“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来”；甄宝玉说贾宝玉“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情”……

所以，“京都”、“京中”、“神京”、“中京”、“都中”、“长安其实都是指天子脚下，京城里面。

元春省亲大典和秦可卿的葬礼就是极好的证明。

太监从宫里跑到贾府传话很方便，元春下午戍初（19:00）才起身，然后天黑就已经到家了，到了丑正三刻（2:45）就回宫去了。

再结合一下元春封妃的时候，太监来传旨意，贾政正在家里过生日，接着就进宫去了。很快就又家奴传喜讯回来，让贾母等人进宫谢恩。

如果不是在北京皇城内，天子脚下，怎么可能这么方便呢？还有秦可卿的葬礼，京城里那么多王公贵族送葬，尤其是北静王“五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来”，也就是说在出席葬礼之前，他还去见了皇帝。

再对比贾琏送林黛玉回扬州和姑苏等地料理林如海的丧事，居然花了有一年的时间，舟车劳顿，可以说是非常费劲了。

金陵不仅指南京，还可泛指“金陵省”，只有作者明确写到“南京”才是单指南京

否则仅仅是“金陵十二钗”都没法解释，因为黛玉和妙玉都是姑苏女子，警幻仙子都明确说了“金陵十二钗”：“即贵省中十二冠首女子之册”

贾、史、王、薛、李、林、甄等家族籍贯其实都是江苏的，除了林家是姑苏籍贯，其他都是南京，也就是金陵人氏。

书中写到邢岫烟家和王仁家以及薛蝌薛宝琴兄妹、李婶娘母女三人都前往京城，“走至半路泊船时”遇见了，然后“一处打帮来了”，可见他们都是从金陵出发的。

他们在金陵省当地也都是很有名望的大家族，可是只有在京城有官职爵位的家族，才有嫡系近支的几房家人在京城居住，比如贾、史、王、李这几家都是。

薛家虽然在京城有几处房产，但是因为无官无爵，只好全都住在金陵原籍；至于林家，林如海本来是在京城做官，后来到扬州担任巡盐御史属于外派出差。

甄家也很厉害，“只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家”，后来甄夫人带着三姑娘到京，进宫朝贺，贾母说：“这些年没进京，也不想到今年来。”后来甄家犯罪抄家，也是

“调取进京治罪”。

也可见是金陵和京城肯定不是一个地方就是了。

关于“贾、史、王、薛”四个主要家族的情况，在“护官符”中介绍的也非常清楚：

贾家共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房；史家有十八房。都中现十房，原籍八房；王家共十二房，都中二房，馀皆在籍。薛家一共八房，都在原籍。

《红楼梦》中宝玉挨揍之后，贾母很生气说要令人去看轿马，”我和你太太宝玉立刻回南京去！“，是指回贾府金陵原籍老家的老宅子，正是在南京城内。

也就是第二回中贾雨村和冷子兴提到的石头城宁荣街的老宅子：

“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过．街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。”

贾赦求娶鸳鸯那一回，提到鸳鸯的父母：“她爹的名字叫金彩，两口子都在南京看房子，不大上来。

比如贾蔷抓贾瑞的时候提到过“爷正在厅上看南京的东西”；大家要看宝琴所说西洋美人写的诗，宝琴说“在南京收着呢，此时那里去取来”；史湘云说贾宝玉和甄宝玉“再打很了，你逃走到南京找那一个去”；

通过上面的分析，《红楼梦》中南京、北京、金陵的问题好像很清晰了。其实并没有。

比如大观园庞大的占地面积、潇湘馆的青苔翠竹、夏家几十顷地独种桂花，其实在古代的北方，尤其是京城中基本是不太可能出现的。

南山橘暖/文

“金陵”并不是指的南京这个具体的城市或地名，而是指的中华民族生产制造技术创造辉煌创造富裕强族的历史，“陵”就是历史，“金陵”就是金子般的辉煌历史或生类进化进步的历程。

人们的辉煌历史是由什么创造的？是帝王将相、才子佳人的儒学史学史话创造的吗？不是！是由人们坚持不懈地对未知自然的探索和追求生产、制造技术创新而创造的，是由人们富含技术的创新性劳动创造的，是由世世代代的劳动人民创造的。贾母这个大史（阿房宫三百里，住不下金陵一个史）要中华史学观离开儒学井观史学观而回归创造人类奇迹的正本正源历史观，就是要回到探索创新引领人类历史发展的史观上去，就是要回到人民劳动创造历史，劳动创造了人的唯物主义史观上去。千年来受宠、受人着迷的儒学唯心唯人情、唯仁义、情义、礼义之井观史观由于长期背离、偏离探索创新技术引领人类发展的大史正史观，才积累造成了中华民族的生产制造技术落后的。对此，必须有清醒的认识。这应该就是贾宝玉挨打的原因：一是挨大史正史观之打；二是挨撑握了先进生产制造技术的西方列强打。客观上讲，只有儒学史观（小史，井史）挨打，才是回归金陵大史正史观的机会，这就是贾母嚷着回金陵的原因。