杨万里是怎样的一个诗人呢,杨万里是什么派系的诗人

杨万里：文章盖一世，清节励万世

南宋“中兴四大诗人”中，杨万里和陆游在当时的名声最大，用钱钟书先生的话说是，俨然等于唐诗的李白和杜甫。这不特是因为杨万里的诗多，一生作诗两万多首，传世四千多首，而且，还因为他是宋朝杜甫。这不特是因为杨万里的诗多，一生作诗两万多首，传世四千多首，而且，还因为他是宋朝杜甫。这不特是因为杨万里的诗多，一生作诗两万多首，传世四千多首，而且，还因为他是宋朝诗风转变的主要推动者和实践者，开创了更加新鲜泼辣的“诚斋体”写法，被誉为一代诗宗，留名千古。同时，杨万里之所以名声卓著，还在于他立朝刚毅，为人正直，一生不慕荣利、不阿世俗、不惧威权、不怕打击、坚守气节、保持本真，从而成为了历代士大夫楷模，好评如潮，元人解缙便赞扬他说：“文章足以盖一世，清节足矣励万世！”

一、求学名师，终身自厉

杨万里（1124—1206），字廷秀，吉州吉水（今江西省吉水）人。他出生于一个书香之家，在父亲的影响和教育下，从小刻苦读书，四处求学，除了接受正常的儒家诗书教育外，还学到了许多做人处世的道理，其中，有两位老师对他的影响至深，一位是王庭珪，另一位是张浚。

王庭珪是一位有胆有识的爱国诗人，与杨万里同郡，也为吉州人。当年，时任枢密院编修官的胡铨，因为反对与金和议，主张北伐，向宋高宗上书乞斩秦桧，遭到秦桧贬官报复。在政治主张上高度一致的王庭珪写诗支持胡铨，结果也被秦桧流放岭南。杨万里拜其为师时，王庭珪已因秦桧去世而恢复自由秦桧，遭到秦桧贬官报复。在政治主张上高度一致的王庭珪写诗支持胡铨，结果也被秦桧流放岭南。杨万里拜其为师时，王庭珪已因秦桧去世而恢复自由秦桧，遭到秦桧贬官报复。在政治主张上高度一致的王庭珪写诗支持胡铨，结果也被秦桧流放岭南。杨万里拜其为师时，王庭珪已因秦桧去世而恢复自由，他的北伐主张和刚正品格，对杨万里产生了深刻的影响。

绍兴二十四年（1154），杨万里举进士，从此步入仕途，先任赣州司户参军，后调任永州零陵（今湖南永州零陵区）县丞。在永州，杨万里幸运地结识了被秦桧排挤而贬官于此的原宰相张浚。张浚是一个大学问家，曾受教于理学家谯定，为程颐的再传弟子，学识渊博，而且以坚定的抗金主张闻名朝野，是那个时代的中流砥柱式的人物。这样一位大学问家、大政治家在身边，哪能错过？因此，杨万里到永州后，非常急切地希望拜张浚为师。

然而，当时的张浚屡遭放逐和打击，心情抑郁，闭门谢客，更无闲心授徒教学。但杨万里求师心切，一连三次上门求见拜师，遭到拒绝。杨万里仍不死心，他因与张浚的儿子张栻交好，便求张栻推荐，最后在张栻的力荐下，才得以拜于其门下，成为张浚的学生。

张浚是个学问家，要么不接受这个学生，一旦接受，便尽心竭力，谆谆教诲。他以“正心诚意”之学教育杨万里。正心诚意出自《礼记·大学》，是儒家倡导的一种道德修养境界。正心，即心要端正，不存邪念。诚意，即意必真诚而不自欺。意思是，只要意真诚、心纯正，达到道德上的自我完善，就能实现家齐、国治、天下平的理想。张浚的学问、节操以及力主抗金的爱国精神，给了杨万里至深的影响，杨万里服膺其教，将自己的书房取名“诚斋”,自号为“诚斋野客”，而且，“终身厉清直之操”。可以说，是张浚和王庭珪这些大家名士的教诲，成就了杨万里的学问和品格。

二、立朝刚毅，坚守大节

作为张浚的门生，杨万里的人生经历注定离不开这位名臣的影响。

绍兴三十二年（1162），宋高宗赵构以“倦勤”为由，禅位于养子赵昚，是为宋孝宗宋高宗赵构以“倦勤”为由，禅位于养子赵昚，是为宋孝宗宋高宗赵构以“倦勤”为由，禅位于养子赵昚，是为宋孝宗。宋孝宗上台后，锐意恢复，起用主战的张浚为相，积极准备北伐。张浚拜相后，推荐杨万里入朝任职，被任为临安府（今浙江杭州）教授。接到任命的同时，杨万里又接到了父亲去世的消息，于是，未赴任而归家丁忧了。

就在杨万里丁忧期间，张浚也因北伐失败，在忧愤中离开了人世。乾道三年（1167），杨万里到达临安，拜见了因领导“采石大捷”而升任枢密使的虞允文，上《千虑策》三十篇，其中包括 “君道”“国势”“治原”“人才”“论相”“论将”“论兵”“刑法”“民政”等等，他在文中总结了南宋以来治国的教训，批评了屈辱的外交，提出了促进国家强大、民族复兴的良方，充分显示了他的远见卓识和文韬武略，虞允文读后不禁大声赞叹道：“东南乃有此人物！某初除，合荐两人，当以此人为首。”于是，立马推荐。

在虞允文的推荐下，乾道六年（1170），杨万里出任隆兴府奉新（今江西奉新）知县。在奉新，他的能力得到了施展。古代的国家治理当中，征收赋税是头等难事，催缴太急，扰民；而公差不能自律地顺手牵羊，又伤民。同为“中兴四大诗人”的范成大，就在诗中描写过一个贪得无厌的公差，他在百姓已经赋税的情况下，还通过验看交租“文书”，索要酒钱，可见，这种敲诈勒索现象在当时司空见惯。同时，官府若方法不当，百姓又抗税不缴。面对这种两难情况，杨万里在奉新县采取了收税新规，一方面严禁公差随意下乡征税，另一方面又将未交税的百姓名单张榜，公开曝光，既杜绝了敲诈勒索，又让百姓互相监督。这些措施推行后，百姓心服口服，税收如期缴纳。

不久，虞允文出任宰相，他和另一位宰相陈俊卿，共同推荐杨万里，于是，杨万里被召回朝，任命为国学博士。入朝之后，在威严的皇帝和大臣身边工作，杨万里不但没有战战兢兢，反而遇事敢言，刚正不阿。当时，宋孝宗和虞允文打算重用张说为签书枢密院事，相当于武相。张说是外戚（太上皇赵构的连襟），此人又品行不端、口碑较差。因此，方案一提出，时为宋孝宗侍讲的张栻认为不可，结果惹怒宋孝宗，将他贬官出朝。当那些胆小怕事的朝官都噤若寒蝉之际，作为小小国学博士的杨万里却挺身而出，极力反对放逐张栻，他上疏规劝宋孝宗收回成命，又上书指责曾有恩于自己的虞允文，朝野为之震惊。

至乾道九年（1173），杨万里一直在朝为官，不过因其性格刚正，耿介切直，未得大用。淳熙元年（1174年），宋孝宗任他为漳州知州，后调任常州知州。淳熙八年（1181），杨万里调任广东提点刑狱，恰遇福建强盗沈师率军进犯梅州，杨万里率军征讨，一举剿平。宋孝宗得报后，赞他有“仁者之勇”，赠他直秘阁荣衔，遂有重用之意。

淳熙十一年（1184），宋孝宗召杨万里入朝，出任尚书右郎，后又任吏部员外郎、吏部郎中。宰相王淮敬重杨万里，有一次问他什么事是宰相的先务之急，杨万里答曰人才，并上书《淳熙荐士录》，极力推荐朱熹尚书右郎，后又任吏部员外郎、吏部郎中。宰相王淮敬重杨万里，有一次问他什么事是宰相的先务之急，杨万里答曰人才，并上书《淳熙荐士录》，极力推荐朱熹尚书右郎，后又任吏部员外郎、吏部郎中。宰相王淮敬重杨万里，有一次问他什么事是宰相的先务之急，杨万里答曰人才，并上书《淳熙荐士录》，极力推荐朱熹等饱学之士六十人，均先后得到了朝廷的任用。

其实，宋孝宗一直非常欣赏杨万里的才学，也多次有大用之意。不久，宋孝宗为太子赵惇选择授书讲学的侍读，也相当于太子的老师，便毫不犹豫地选择了杨万里，宋孝宗对他的青睐和重视，可见一斑。然而，尽管皇帝信任有加，但杨万里耿直性格丝毫未变，遇到不平一声吼。

淳熙十四年（1187），太上皇赵构病逝，在选择配飨其庙大臣的时候，翰林学士洪迈不待集体商议，便以已故宰相吕颐浩等人姓名上报宋孝宗。杨万里听说上报名册中没有那位将一生都付诸抗金北伐的宰相张浚时，当即上书，力言张浚当配飨高宗庙，说洪迈独以吕颐浩等人上报，简直是“指鹿为马”。这无异于将洪迈比喻为赵高，而将宋孝宗比喻为秦二世胡亥，其疾恶如仇的性格，暴怒无遗。这下却惹怒了宋孝宗，他看完奏章恼怒地说：“万里以朕为何主？！”马上将秦二世胡亥，其疾恶如仇的性格，暴怒无遗。这下却惹怒了宋孝宗，他看完奏章恼怒地说：“万里以朕为何主？！”马上将秦二世胡亥赵高，而将宋孝宗比喻为秦二世胡亥赵高，而将宋孝宗比喻为秦二世胡亥，其疾恶如仇的性格，暴怒无遗。这下却惹怒了宋孝宗，他看完奏章恼怒地说：“万里以朕为何主？！”马上将杨万里驱逐出朝，贬官筠州（今江西高安）。

虽然杨万里被贬官了，但朝廷大小官员对他的胆识和勇气却十分佩服，“公论伟之”。杨万里刚正不阿的性格，也给后人留下了深刻的印象，纪晓岚在论及此事时，就赞叹道：“万里立朝多大节。若乞留张栻，力争吕颐浩等配享及烖变应诏诸奏，今具载集中，丰采犹可想见。”（《四库全书纪晓岚在论及此事时，就赞叹道：“万里立朝多大节。若乞留张栻，力争吕颐浩等配享及烖变应诏诸奏，今具载集中，丰采犹可想见。”（《四库全书纪晓岚在论及此事时，就赞叹道：“万里立朝多大节。若乞留张栻，力争吕颐浩等配享及烖变应诏诸奏，今具载集中，丰采犹可想见。”（《四库全书》）

三、淡泊名利，不恋权位

淳熙十六年（1189），宋孝宗自称太上皇，传位于太子赵惇，是为宋光宗。宋光宗曾受教于杨万里，有师生之谊，为太子之时还亲书“诚斋”二字赐杨万里，可见师生融洽。

宋光宗主政，即将杨万里从筠州召入朝，任为秘书监（掌古今经籍图书、国史和实录等）。杨万里秉性不改，刚刚入京，就连续三次上书宋光宗，大谈“帝王治道之要”，即五要：“一曰勤，二曰俭，三曰断，四曰亲君子，五曰奖直言。”希望宋光宗亲君子，远小人，勤俭治国，务实担当。句句都堪称药石之言。

然而，正如宋孝宗在位，上面有个太上皇赵构、处处掣肘一样，宋光宗的上面也有一个太上皇赵昚。宋孝宗虽退居二线，但影响依旧，何况生于深宫之中、长于妇人之手的宋光宗，其气宇和识见远不如其父，他甚至还是个非常惧内的皇帝，这些特点注定了他在位期间，不会有什么惊天动地的作为。因此，对于杨万里的药石之言，他不过礼貌性的回应而已，背地里却早已束之高阁。然而，杨万里还是不忘谆谆教诲，时不时地上一札子，将满腔的恢复理想和政治抱负，寄希望于这位刚刚登上至尊之位的皇帝。这样，宋光宗的尊敬，渐渐变成了敷衍。

南宋三代皇帝，从宋高宗、宋孝宗到宋光宗，虽然都对杨万里的才情欣赏，但他们对杨万里毫无忌惮的言论却无一例外地不喜，甚至厌恶，尤其是宋高宗和宋孝宗。宋高宗当年朝堂策论，杨万里将他比作毫无进取之心的晋元帝，宋高宗就非常不快地说：“杨某殿策比朕为晋元帝，甚道理！”还评价他：“杨万里直不中律。”意思是说，杨万里这个人不讲规矩。宋孝宗也曾说：“杨万里有性气。”意思是，杨万里这个人有性格。都不约而同地对他畅言无忌的性格进行了批评。对此，杨万里毫无检讨，还得意地自赞道：“禹曰‘也有性气’，舜曰‘直不中律’。自有二圣玉音，不烦千秋史笔。”可谓“死不悔改”。

所以，当《孝宗圣政》稿成时，按规矩应由杨万里为进奉官，但宋孝宗还记着“万里以朕为何主”，不但不高兴由杨万里进奉，反而施加影响，将杨万里调出朝，任江东转运副使。绍熙二年（1192），又改任赣州知州。此时，杨万里已年近古稀，年老体衰加上对现实的失望，使他心灰意冷，当即辞官不赴，告老乞饲，宋光宗挽留不住，只好让他以秘阁修撰、提举万寿宫。

其实，杨万里一贯淡泊名利，不迷恋权位。南宋同为吉水人的罗大经，在其笔记《鹤林玉露》中说，杨万里在朝为官并不短，但他从未有久留之意，一直准备存着一笔由京城回老家的路费，锁在小箱中，藏于卧室，还反复告诫家人不许购物，以免成为归家的累赘，天天如同一个整装待发的归客，真是视权势富贵如浮云。

四、不畏权贵，悲愤而逝

在政治上，杨万里力主抗战，反对屈膝乞和。他向皇帝进呈的《千虑策》，以及其他向宋孝宗和宋光宗的多次上书，无一不是力陈恢复大计，批评投降误国，其爱国之心历久弥坚。同时，这种爱国情怀在经过无数次失望和打击之后，又转化为了内心深深的忧虑，这在他的一些诗歌中得到了印证。

绍熙元年（1190），宋光宗命杨万里到淮河边迎接金国派来的“贺正使”，杨万里徘徊在淮河边，远眺对岸的中原故地，禁不住忧愤难当，当即当下《初入淮河》几首绝句，其中一首曰：“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只馀鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”

淮河原为宋朝腹地，如今却成了宋、金国界，淮河两岸渔民本是一家，如今不得不背道而驰，形同陌路，只有天上的鸥鹭无人管束，自在飞翔。他在诗中将一江隔两国、同胞苦分离的痛苦，作了婉转而深沉的表达，爱国之情溢于言表。

乞饲后，杨万里便回到了吉水，幽居老家，不再入朝。

绍熙五年（1194），宋孝宗病逝，宋光宗却拒绝主持丧礼，朝野为之哗然，大臣赵汝愚、韩侂胄等人在太皇太后吴氏的支持下，迫使宋光宗退位，拥立嘉王赵扩为帝，是为宋宁宗。后来，韩侂胄将赵汝愚排挤出朝，以拥立之功，官拜宰相。

韩侂胄任相后，独断专权，不可一世。庆元六年（1200）前后，韩侂胄获赐吴山下的皇家园林——南园，获赐南园后，他花巨资对南园进行了整修和完善。工程才告竣，因杨万里德高望重，又是槃槃大才，韩侂胄遂请杨万里为南园作记，给自己脸上贴金，并许以高官为报。杨万里回复道：“官可弃，记不可作！”严词拒绝，誓死不从，丝毫没有遮掩和回旋，一派凛然正气如昨。韩侂胄碰了一鼻子灰，转而写信请陆游作，陆游答应了他的请求，作了《南园记》，而且，陆游用诗一般的语言，将《南园记》写成了一篇传世佳作。然而，此记一出，陆游却名声受损，有人谓之：“由是失节，清议非之。”

韩侂胄当政，杨万里对他深恶痛绝，因此忧愤成疾，家人都不敢将朝中之事讲给他听。开禧二年（1206）某日，一远房亲戚前来做客，和杨万里谈起韩侂胄当国，如何专横，如何跋扈。而且，韩侂胄在未作充分准备的情况下，贸然发动对金国的北伐战争。

杨万里虽然一辈子都梦想着北伐金国，恢复中原，但韩侂胄这种为巩固个人权威而儿戏似地发动战争，这是非常草率的，更是对国家、民族和百姓极不负责任的。所以，杨万里闻之，恸哭失声，立刻让家人拿来纸笔写下：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”随后，笔落而逝，享年八十三岁。

我们认识杨万里是从杨万里的诗《小池》开始的。小时候语文课本中学到这首诗时，我们一直认为杨万里是一个诗人，但具体来讲，他是一个爱国诗人，文学家，南宋四大家之一。四大诗人是尤袤（mào），杨万里，范大成，陆游。

杨万里不仅是诗人，而且还是政治家，他官至宝谟阁直学士。但是我们从《小池》这首诗里也看不出来他的爱国情怀，因此我们就要从他一生的经历中来寻找他爱国的事迹。

杨万里在《千虑策》中，总结了历史教训，批评了朝廷的无能，提出了振兴国家的策略。他力主抗战，反对求和，他痛陈国家利病，力排投降，爱国之情溢于言表。

杨万里刚正，敢于直言，因而不受朝廷重用，但他不改爱国之心，在他的诗中就体现了这一点，比如《初人淮河四绝句》这首诗就是对南宋朝廷偏安一隅的痛斥，对主战派人士的讴歌。《题吁胎军东南第一山》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗，都是在呼吁抗战，歌颂抗金将士，讽刺求和者，直抒了爱国思想。