黄帝是传说还是确有其人？
根据文献记载，黄帝时期大约在公元前2717年-公元前2599年，由于时间久远，考古学家很难找到黄帝及其部落的活动痕迹。目前很多关于黄帝的信息都来自文献考古。但目前国内关于黄帝最早的记载出自《山海经》，《山海经》成于战国中后期到汉代初中期，这一时期比黄帝时期晚的多，记载多来自民间传说。所以说仅根据文献就证明黄帝确有其人，这样的说法没有说服力。随着考古的不断推进，考古学家根据文献中的记载:
《史记》载:黄帝登具茨，访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，无所问途
《庄子·徐无鬼》载：“黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至襄城之野，七圣皆迷，无所问途。适遇牧马童子问途焉……。”
具茨山岩画
《河南府志》载：崆峒山，在钧州(今禹州)西北五十里，上有逍遥观，相传黄帝修炼之处。
在具茨山发现有远古奇异的岩画、壮观的城堡、神秘的石棺墓葬。这些遗迹和史书中的记载表明了黄帝应该是在具茨山附近活动过。说明黄帝应该确有其人。
但是根据黄帝的在位时间公元前2717年-公元前2599年，黄帝享年118岁，考虑到远古人类的医学水平，黄帝享年118岁的可能性不大(但也不能全盘否定)，可能性比较大的是黄帝不止一位，这也是目前大众接受最广泛的一种说法。
文献大多数时间是为考古指引方向，说服力不及文物和遗址，如果真想证明黄帝的存在与否恐怕只能对黄帝的葬地 桥山，阳山，荆山，涿鹿下手了，显然这很荒唐。
其实黄帝存在与否对于炎黄子孙并不重要，因为黄帝已经根植于华夏儿女的灵魂深处，几千年来从未中断，几千年后也将一直流传下去。
黄帝诞辰
黄帝的从古至今都是华夏儿女口口相传，关于黄帝诞辰民间说法不一，但俗语多指向“三月三，生轩辕”。
其实农历三月三不仅仅是黄帝的诞辰也是很多道教神仙的诞辰:
农历三月初三北帝诞
农历三月初三玄天上帝万寿
农历三月初三蟠桃会，纪念王母娘娘
农历三月初三上巳节，去江边洗涤污浊，以消灾除邪
今天，农历三月三也是中国华服日，陕西和中国共青团将中国华服日定在这一天也正是因为农历三月初三是黄帝诞辰，在这一天华夏儿女身着华服，纪念黄帝，不忘根本，继续前行。
最后相对那些说考古是挖别人祖坟的键盘侠说一句:知来处，明去处。
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认真你就输了！传说或神话人物诞辰，多数都是后人依据当地民俗活动、庙会或节日庆典而来，不是真正的出生日期。
伏羲诞辰：正月十六（天水）、二月二十五（淮阳）、五月十三（龙的日子）
女娲诞辰：三月十五（封神演义和古代庙会）
炎帝诞辰：四月二十六（宝鸡和随州）
黄帝诞辰：二月二（黄帝陵）、二月初九（灵宝荆山黄帝陵）、三月三（新郑黄帝故里）
二月二，三月三，民间多有庆祝活动或庙会，古已有之。只不过各地庆祝的方式和纪念的人物不同而已！
三月三，纪念的人物不止黄帝一个人。北京三月三蟠桃宫庙会，是纪念王母娘娘。深圳西乡“三月三”北帝古庙庙会，是纪念真武大帝的。泌阳桐柏山有三月三盘古庙会，庆典祭拜的就是盘古。而广西壮族三月三，更是纪念壮族始祖布洛陀的诞辰日。
新郑过去也有三月三庙会，主要庆祝活动就是各村组织到风后顶黄帝庙祭拜，而三月三黄帝诞辰正是依此当地举行的纪念活动而来！
解放前始祖山上的轩辕庙被成为祖师庙，当时庙里有道士主持，庙有田地，共180亩，田地的收入归黄帝庙所有，主要用途在于庙的日常的维护和庙会的组织。解放前的庙会以黄帝庙为中心，有各村的会首来组织本村的信众来祭拜，庙会的地点在山下，连绵几里，主要以青岗庙为会场中心，规模很大，参加庙会的人数，多达几万人，一年一次。
三月初开始，各地的小贩开始云集山下，各地的朝拜者也会络绎不绝的从四面八方前来，外地的朝拜者很多，主要是围绕始祖山的周围县市，如密县(今新密)、长葛、许昌，主要因为当地也流传有黄帝传说和历史遗迹，因此，信仰程度比较高。从三月初一到三月初二，这两天主要以贸易为主，同时戏班开始唱戏，以活跃气氛。三月初三由当地村子牵头，上山拜祭黄帝的活动，则是整个庙会的高潮。
解放后由于政治环境的改变，各村委会对庙会的仪式不太积极，慢慢仪式在简化；文革期间，庙会的仪式完全被抛弃，但庙会仍然存在；改革开放后，庙会的规模开始加大，但已经没有了与庙宇神灵祭祀的仪式，上山朝拜都属于个人行为，集体力量退出了历史舞台。随着新郑黄帝文化旅游的开展，始祖山成为一个旅游景点，每年全国各地和海外的朝拜者，络绎不绝，原本属于民间信仰的三月三庙会，成为以政府为主导，以拜祖游为核心的文化旅游产业。
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