闵子骞的父亲做什么的

闵子骞 （公元前536年～公元前487年） 名损，字子骞。春秋末年鲁国（今范县张庄乡）人。出身贫寒，生母又过早去世，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。后来拜师孔子，成为孔子”仁”、”德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，曾长期在今范县一带活动，直到50岁时去世。

　　 闵子骞性格沉静而寡言，为人恭谨端正。他侍从孔子”訚訚如也”–在孔子身边保持恭敬端庄的情态，不轻易乱作言语。子骞初见孔子时，面色菜黄，表现为明显的营养不良，跟从夫子学习一段时间后，则透出健康的面色。子贡不解其中道理，问他面色为何有如此大的变化。闵子骞说：”我出身于山野芦塘之中，后拜学于夫子之门。先生教诲我心存仁孝，又为我陈述古圣王治国之法，心里非常喜欢。出门又看见富豪人家驱车外出时羽盖旌旗，富丽堂皇，心里又非常羡慕。此二者在胸中相互攻击争夺，心情不得平静，因而面色难看。而今受先生之教日深，又有幸与几位学兄共同切磋，因而学业大有长进，明白了进退去就的道义，出门再见到荣华富贵之象，就像看见粪土一样不值一文，内心安静而充实，故面色变得健康。”

　　 闵子骞把孔子提倡的仁德理想，作为自己一生追求的目标，并时刻身体力行。因而，他同孔子一样，最瞧不起”不义而富且贵者”，决不做半点有损于仁德的事。当时，鲁国执政季氏素闻孔门弟子的仁义贤德，托人请闵子骞去当费城的长官。闵子骞初时也想为国做点事情，就勉强答应下来，后来听说费邑只是季氏的私人领地，于是决意辞去费宰职务。季氏派人再三游说，闵子骞决意不肯，并对来人说：”好好地替我辞掉吧!若是再来找我的话，那我一定会逃到汶水之北去了（逃出鲁国）。”季氏只好作罢。孔子亦称赞他”不仁大夫，不食污君之禄。”

　　 在孔门众弟子中，闵子骞的孝行最为突出。他家境贫寒，幼年时生母就因病早逝，从小失去了母爱，生活艰辛。他的父亲后来续娶，其后母狭隘自私，对亲生的孩子百般照顾，而对闵子骞则另眼相看，甚是刻薄。严寒的冬天，后母为他们做冬衣，给亲生儿子絮以丝棉，而给闵子骞絮以芦花。对此，闵子骞并无怨言，对待继母更加恭顺。闵父常年在外经商，对此一概不知。有一次，同父亲赶车外出谋生，他因为天寒浑身瑟瑟发抖，手僵而拿不稳缰绳。父亲不明原由，挥鞭责打，袄破，一团团芦花飞出。父亲大惊，抚摸子骞后背，才知道儿子冬衣太单薄。父亲深感内疚，决定休掉续娶的妻子。闵子骞知道了父亲的想法，立即跪倒在地阻止说：”母在一子单，母去三人寒。”父亲为子骞真诚的孝心所感动，打消了休妻的念头。闵子骞对父母恪尽孝道，对兄弟也竭尽友爱之情，后来受到父母兄弟的交口称赞，也为当时远近人士所称道。孔子曾深有感慨地赞叹道：”孝哉闵子骞!人不问于其父母昆弟之言。”（《论语》）

　　 闵子骞更是一个遵守礼仪的人，是孔子崇”礼”主张的维护者，以高尚的品德闻名当地。孟尝君久闻其大名，想拜请为师，于是派一使者套上车马前往迎请。闵子骞对使者说：”礼有来学，无往教。致师而学而不能学，往教则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”素以崇礼闻名的闵子骞当然不会违背礼制而答应孟尝君的要求，因而婉言谢绝。盂尝君得知其中道理，为子骞所折服，第二天便换上学生服装亲自到闵子骞居所拜师受业，一时传为佳话。闵子骞对礼的尊崇还体现在他在孝与忠不能两全时的抉择上–当父亲亡故时，子骞恪尽孝道，准备为父亲守制3年。但在服丧之初，鲁国遭到外敌的入侵。为了遵循礼制，保家卫国，他毅然服从君命，到战场上与敌人拼杀，直到最后把敌人赶出国门，然后脱下戎装继续为父服丧。

　　 闵子骞以”德行”见长，与颜回并列七十二贤之首，后被列为”十哲”之一。历代统治者也极力标榜”以孝行治天下”，闵子骞的孝行自然受到历代统治者所重视。自东汉明帝永平十五年（公元72年）祠祭仲尼及七十二弟子起，历代对闵子骞祭封不断。唐太宗把他的地位提到曾参之前，唐玄宗开元二十七年（739年）追赠他为”费侯”，宋真宗大中祥符二年（1009年）追封他为”琅邪公”，南宋度宗咸淳三年（1267年）又改封为”费公”。元人郭守敬所编《二十四孝》，将闵子骞列为二十四孝之一。