狼对犬，如同稂对禾。
狼经过驯服变成了犬，即狼的基因经过后天“改良”成了犬。
稂经过改良变成了禾，稂是野生的产量很低的“禾”，良莠不分。
关于狼字的造字很多人感到疑惑，狼这么凶怎么就是良犬呢？
如同稂这个陌生字，稂和莠都是禾田里的杂草，须要除掉的，怎么就是良禾呢？
之所以感到疑惑，恰是把良字理解成善良和优良。
善是善，良是良，善良是善良，其实意思都不一样。
很多人将良理解为优，实际上优和良不同。
读书时评分中用优良等术语来评价成绩，其中“优”胜于“良”。
优和良有什么不同呢？
《孟子》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
《论语》：“学而优则仕。”
优和良的区别在与是否学。
简单理解，“良”是指天生的先天的好，“优”是经过后天努力进行改良的好。
就像读书时，有些同学不怎么学习，成绩也中上，这种学生的成绩就是良；但如果他努力一点学，成绩很容易上去，这种学生通过努力学习而排名居上的成绩就是优。
咱们不妨参考《康熙字典》看看古人如何解释良字。
1.《說文》良，善也。
2.《廣韻》良，賢也。
3.《釋名》良，量也。
4.《爾雅·釋詁》良，首也。
5.《博雅》良，長也。
6.《正韻》器工曰良。《內府》掌良兵良器，以待邦之大用。
7.《註》婦人稱夫曰良。《孟子》良人者，所仰望而終身也。又夫稱婦亦曰良人。
8.病愈曰良愈。
9.良久，頗久也。《列子·仲尼篇》公子牟默然良久，告退。《正韻》或以爲良久，少久也。一曰良，略也。聲輕，故轉略爲良。
10.能也。《左傳·昭十八年》弗良及也。《疏》正義曰：良是語詞。服虔云：弗良及者，不能及也。良，能也。
11.深也。《後漢·祭遵傳》良夜乃罷。《註》良，猶深也。
这么多种解释，如何统一？其关键字是性。
良和性有关，所以我们现在有个词叫良性。
性是什么？
性是物的性，凡物皆有性。
刀有刃，刃锋利的就是好刀，越锋利其刀性越完善；
刀还有把，没刀把的刀不算完善的刀；
刀还有背，刀背配重是为了坎，刀只有一面刃，双面刃的不叫刀，叫剑。
椅有座，可供人坐歇，座的高度不能太高也不能太低，座的宽度也要适当，是不是一张好椅取决于其功能是否适合坐歇；
椅还要有靠背，没靠背的叫做凳；
椅还要有脚，没脚实心的叫做墩；
性不单独存在，而是依附于物。
物是将物质空间中众多的个体通过抽取共性抽象而成的概念。
而性就是物的共同特征。
至此，我们对性有了大概的认识。
那么和良字的解释有何关系？
1. 《说文》良，善也。
善就是孟子说的性本善的善，我们不要轻易将性本善理解为人性本来是善良的，这是用现代文理解古文，是要出问题的。
性本善的意思就是说物的性取决于该物善于何用。
也就是说我们建立抽象化概念时，应该依据不同个体的哪些特征属性来进行归类。
孟子认为应该着重看这个不同的个体都善于何用。
善和恶是性的两端，善是完整无缺的性，恶是善的反面否定。
对刀刃而言，利是善，钝是恶。
一把刀其刀刃越锋利，则其刀性越善。
我们确定“刀性”时说利度，而不是钝度，因为“性本善”。
“性本善”是指性以其所善者为本。
本是本于的意思，不是本来的意思。
《中庸》：天命之谓性。
性是天生的。
善指的是完整的性。
良指的是先天的性，是初始化的性。
性是基因传递的前提，阴阳交合而生，代代相传，后天的改变就叫改良。
2.《廣韻》良，賢也。
贤和性又有什么关系呢？
贤的反面是不肖。
贤就是仁坚。果仁坚实的就能良好的将基因传递下去。
不肖就是不像，就是基因变异。
仁是仁义礼智的仁，仁义礼智如同春夏秋冬，春夏秋冬是四时，时的四端；仁义礼智是四性，性的四端，特指人的心性的四端。
什么是仁？
《论语》：孝悌乃为仁之本。
孝悌是为仁之本的两端。悌就是一颗甘当弟弟的心，长兄继承父为成为君，当弟弟的心甘情愿做臣，悌就是敬。孝悌就是孝敬，兄惠弟敬，父慈子孝。
父子之间是基因的传递，兄弟之间是基因的竞争。
君臣父子夫妇统称三纲。
君臣就是兄弟关系，兄为左弟为右，即左右关系。也就是康德说的假定关系。
父子之间是上下关系，也就是康德说的群类关系。
夫妇之间是基因的合成，夫为内，妇为外，父亲为内家母亲为外家，也就是内外关系，也就是康德说的伴随关系。
古人所谓的三纲在哲学上相当于康德总结的这三种最基本的关系。
几千年前的三纲概念被理解为封建，几百年前的康德理论被理解为哲学，可悲。
《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
儒家提倡孝，就是提倡仁。因为孝就是效，就是教和学。
所以论语开篇就是学。
因为贤，所以良。
贤是基因保存得完好不变。
良是基因传递得完好不变。
3.《釋名》良，量也。
良和量如何能关联在一起呢？真佩服古人。
古人假释一个字的时候，喜欢用另外一个发音接近的字来解释。
无疑，良和量发音接近。但这不是核心。
关于量，我们要想到数。
数和量相对，如同乾和坤相对，如同天和地相对，如同阳对阴。
数和量是我们对物性的认知时的两个重要“仪器”，或者“维度”。
比如说长度。
1米，10公分，100厘米等。
相同的长度，以不同的量来纪录则对应不同的数。
数和量都是人来定的。
数对应立天之道，即时间；量对应立地之道，即空间。
说这么多，和性有什么关系？
长度不是一物，但长度是一性。
说长度只是举个例子。
我们可以说高度，说体积，说温度，说颜色等等。
这些都是性，这些性都是可以数量化的。
良是初始化的性；
量是性的初始化；
不确定量则难以确定数，没有数量则无法对性进行描述。
4.《爾雅·釋詁》良，首也。
首，就是首先的首，即良是初始化的性。
5.《博雅》良，長也。
长，就是善，长于何事即善于何事。
其解释如同《说文》
6.《正韻》器工曰良。《內府》掌良兵良器，以待邦之大用。
器工曰良，这句话的意思是良这个字可以用来形容物件，即良器，；或工种，即良工，如良兵。
这里没有直接解释良，但其意义与《说文》一样，善也。
器对道，形而下谓之器，形而上谓之道。器对物，工对事。
器工是在物质空间的具象化个体，为天地所生；
物事是在精神空间对应的抽象化概念，为天人感应的人心所生，心生即性。
7.《註》婦人稱夫曰良。《孟子》良人者，所仰望而終身也。又夫稱婦亦曰良人。
就是性。注意，良字是郎君的郎字的本字。
8.病愈曰良愈。
病=病字旁+丙。
丙=一+入+冂，意思是阳入内，丙字上面的一横指阳，天在上为阳，中间的不是人字而是入字。
丙是十天干第三位，对应阴阳五行的阳火。丁是第四位，对应阴火。
阴阳五行过于抽象，感兴趣的读者可以参考小编的拙文。
这里通俗一点说，丙就是阳入内，就是啪啪啪，古人啪啪啪最关心的是传宗接待，就是基因传递，古人不说基因，而说血脉，其实一个意思。
病就是啪啪啪出问题了，就是性出问题了。
良和性有关，病和性有关。
9.良久，頗久也。《列子·仲尼篇》公子牟默然良久，告退。《正韻》或以爲良久，少久也。一曰良，略也。聲輕，故轉略爲良。
《正韵》是一部韵书，即关于汉字发音的书籍，以此编者从汉字发音的角度解释良字的这个意义。
我们不妨用回到前面的优和良的辨析来理解。
优=very （good）；
良=fairy （good）。
这个解释如同《釋名》良，量也。
10.良，能也。
良和能如何关联到一起了呢？
关于能，我们要想到才。
才和能不同。
才对应能，如同学对应习，如同艺对应技，如同知对应识，如同圣对应贤，如同君对应臣，如同心对应身。心即mind，身即body。
有才的是理论高手，有能的是实战高手。
这项解释如同《廣韻》良，賢也。
11.良，深也。《後漢·祭遵傳》良夜乃罷。《註》良，猶深也。
这项解释，如同良久的良。
良=fairy （late）
总结一下，康熙字典中古人的不同注解其实可以通过一个意义来归纳。
良：初始化的性。
再来看看良字的甲骨文造型。
中间一个圆圈，表示身，周围四条线表示四肢，圆圈中间一个点，表示首。
如同细胞核中间的基因。
小篆的字型发生了变化，《说文》：从畗省，亡聲。
最后再看看以良字为部首的其他常见汉字。
稂：野生禾，即禾的初始化。
狼：野生犬，即犬的初始化。
浪：大波，没有约束。波见于湖泽，浪见于江海。浪是水的初始化。如同狼和稂，浪可不是善良的水。
朗：光线充足，声音洪亮。朗是月的初始化，即满月。
踉：踉踉跄跄的踉，走路不稳，如刚学走路的婴儿。足的初始化。
哴：因痛苦过度而失声。一曰兒啼不止。口的初始化。（不经意识控制的。心不参与，身发挥作用。）
悢：惆怅；悲伤。惆怅悲伤有很多种，悢指的是不经意识的不开心。
誏：戏谑；戏言。不经意识修饰的言语，即言的初始化。
阆：无水的城壕。水指的是护城河。阆是城墙通道的初始化。
埌：土坟，埌是坟墓的初始化。《揚子·方言》秦晉謂冢曰埌。
关于良字的本义的理解，很难用一句完美的句子来描述。
但大家不妨用孟子的这句话展开联想。
“不学而能谓之良能，不学而知谓之良知。”
说一个肿瘤是良性的，是可喜可悲，良性并非说这个肿瘤是个好东西，肿瘤本身就不是好东西，但比起恶性的，算运气好了。所谓良性，是指这个肿瘤刚开始，是肿瘤的初始化，还未恶化。
良并非好，良只是符合性的基本要求，你认为好就好认为不好就不好，看你的期望，良兵比精兵还差一截呢。
为什么“狼”字的半边是“良”？现在有一种说法认为：“良犬为狼，狼的本义是最好的猎狗、高大威猛的猎犬。”我认真查阅了文献资料，觉得这种说法值得商榷。
【麓风轩】认为，“狼”字解释为“一种残害善良的类犬动物”更加符合造字法与客观实际，这是一个会意字，所以“狼”字一边是“良”，一边是“犬”。此话怎讲？且听我慢慢道来——
1、先来看看商代殷墟甲骨文中的“狼”字造型
（甲骨文：狼字）
甲骨文“狼”字是造型，左边是一个“良”字，显得很弱小，右边是一个“犬”字，张开血盆大口，爪子似乎还抓住左边部分。这是什么意思还不明确？
（甲骨文：犬字）
古人造字基本上是依据客观实际来造的，我想在殷商时代，狼也肯定是人类的敌人而不是朋友，难道那时候的狼都听人话了？能来充当人类捕猎的助手（猎狗）了？我猜想不太符合现实。
（甲骨文：良字）
2、再来看看《说文解字》等文献上的解释
《汉语字典》：狼，形声字，从犬，良声。本义：狼。
《说文解字》：“狼，似犬，锐头，白颊，高前广后”。《说文解字》中说得清楚，“似犬”，一种像狗的动物，但不是狗。
《诗经·齐风·还》有一句话很重要：“并驱从两狼兮”，翻译成现代汉语是“并肩协力追捕到两匹狡猾的狼”，而并不是去追两匹猎狗！
3、从现实来讲：狼就是狼，凶恶残暴的动物，也比喻性格贪婪残暴的人，狼本性难改！
狼，以弱小善良的动物为食，一种残害善良的类犬动物；现实中，也不乏这样的人，称之为“狼子野心”。《淮南子·要略》：秦国之俗贪狼！！
结论：“狼”字解释为“一种残害善良的类犬动物”，既符合造字法，也符合客观现实，不管是其本意，还是比喻义。
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