年画小史
汉代：门神画
年画最早的形式是门神画。汉代蔡邕在《独断》中说：
十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，乃画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也
|汉代 安徽亳县 神荼、郁垒画像|
南北朝“贴画“”桃符”
王安石有一首非常有名的诗《元日》，几乎每到春节必被引用：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
这里提到了三种风俗：然爆竹、喝屠苏酒、贴桃符。桃符，就是门神画的一种。
农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪，后来——文字版的桃符，演变为作春联；图像版的桃符，发展成年画。
桃符的记载，在南北朝时期就已经出现。南朝梁时期宗懔撰写的一部记述楚地，即今湖北、湖南一带岁时习俗的著作《荆楚岁时记》提到：
正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之
当时没有年画概念，人们用贴画、桃符称呼它们。
隋唐：宗教推动年画发展
隋唐时期，门上贴画数量、样式增多，内容与宗教传播相关，尤其盛唐，儒释道三角并举，对外来宗教也是兼容并包。
四大天王
比如，《根本说一切有部毗奈耶颂经》说：
大门扇画神，舒颜喜含笑，或为药叉像，执仗为防非。画香台户扇，药叉形执花。若于僧大厨，画神擎美食……宋代：年画商业化
张择端《清明上河图》
绘有“王家纸马”店铺
证明北宋国都开封贴年画的风俗
当时产生了许多擅长人物风俗画的画家
如苏汉臣、刘松年、李嵩等
这些题材与民间年画题材如出一辙
|宋 苏汉臣 婴戏图|
沈括《梦溪笔谈》文：
上令画工摹榻镌版印赐两府辅臣各一本是岁除夜遣入内供奉官梁楷就东西府给赐钟馗之像
孟元老《东京梦华录》文：
近岁节市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子
可以说，宋代是民间年画艺术的成熟期，也是奠定后来各地年画流派和版图的时期；四大名镇之列的朱仙镇、佛山镇，都是著名的年画产地；另两家，汉口镇以商业码头闻名，景德镇以瓷器为主。
朱仙镇年画传承人展示画谱
年画词典：“年画”都有哪些称呼？
年画一词，是后人对节庆期间张贴的刻印画的泛称，最早各地人们并不这么叫。
- 北宋开封人叫纸画儿
如，孟元老《东京梦华录》：
朱雀门外及州桥之西，谓之果子行，纸画儿亦在彼处，行贩不绝。
- 明代宫廷中称画贴。
如刘若愚《酌中志》记：
“冬至节，室内多挂绵羊太子画贴。司礼监刷印《九九消寒》诗图。”见刘若愚《酌中志》。
- 清代，北京人称为卫画，因为年画主要产自天津杨柳青，这是中国最著名的年画产地，北京是最重要的供应市场之一。天津过去称为天津卫，因为明代设置的卫城。
- 清代，江南地区，杭州称为欢乐图，苏州及周边称画张 如顾禄《清嘉禄》记：
新年，城中圆妙观龙为超人所争集，卖画张者聚于三清殿，乡人争买芒神春牛图
- 四川绵竹地区称为斗方。
年画一词正式出现，最早出自清中期道时期。
《乡言解颐》
道光二十九年（1849）翁斋老人李光庭所著《乡言解颐》一书专门有“新年十事”一节，记载门神、春联、扫舍、年画等事。其中“年画”一事中说：
扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如《孝顺图》《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说。”
“门神”与“年画”有了区别。
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