中国的名称来历是什么,中国的名称来历

中国，是以华夏文明为源泉、中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。

中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。20世纪初辛亥革命后，君主政体退出历史舞台，共和政体建立。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。

中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息，到了汉代通过文化交融使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础。后又通过与周边民族的交融，逐步形成统一多民族国家的局面，而人口也不断攀升，宋代中国人口突破一亿，清朝时期人口突破四亿，到2005年中国人口已突破十三亿。

中国文化渊远流长、博大精深、绚烂多彩，是东亚文化圈的文化宗主国，在世界文化体系内占有重要地位，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。传统文化艺术形式有诗词、戏曲、书法、国画等，而春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等则是中国重要的传统节日。

中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”，同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。

“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华是指汉服，夏指行周礼的大国，故中国有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。

而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆，明代四夷馆，内分八馆，曰：鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。自近代的鸦片战争以来，中国作为东亚文化宗主的局势逐步被打破了。

答曰：“中”、“国”二字缀合而成“中国”一词，目前至早见于西周成王时期(约公元前11世纪)的何尊青铜铭文中，共计122字，其中有“隹武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”

此句『宅』『乂』二字，大意是讲：设立内宅于东都洛阳，以乂除东方商民不安分的心。纣王鹿台自焚而死，但殷商潜在实力依然雄厚，整个东北、朝鲜及蒙古草原仍旧归“心”于子姓，此际无力追击讨伐。一边纵微子带走大批殷人入主朝鲜，一边封纣王子武庚于商丘国号宋，洛阳与商丘之间的郑州，设立姬姓三监。

因成王年幼，约定分陕而治，河南三门峡陕县以东由周公摄政，并授予齐国姜太公黄钺节仗，以抵御、镇压“与夏商敌对千年，联姻千年”的东夷势力。因此上，建立洛阳都城，居于军事、政治双重意义，尤其给予东方、南方和北方撒出去的上百个姬姓诸侯国以定心丸和紧箍咒。

先秦文献《尚书·梓材》曰：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。”《诗经･民劳》曰：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”此际“中国”含义指周朝及所封八百诸侯，目前所见出土青铜器规制一如周制周礼，诸夏位居中央，四周则为蛮、夷、戎、狄。

“国人”指城里人，『中』指立竿见影

“国人”可不是“中国人民”的泛称，而“国中人”、“城里人”的意思。春秋战国衡量一个国家，“地方千里，战车百乘，城池上百，带甲十万”，这才是真实战力！乐毅连下齐国七十余城，只余即墨、单县，还是让齐国将亡残胜。

▲【归藏文字告白，『摩肩接踵』曰国，『民姓聚居』曰国，『购买拥挤』曰国，『交付稠密』曰国…】《战国策·齐策一》曰：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”在齐威王、和邹忌、苏秦等纵横家眼中，『笫一时间为王驱策，事后又不分润权力的芸芸众生』，才是【国人】的准确定义！

春秋战国时期，周天子式微，各诸侯国言其都城皆曰“中国”，《孟子》中载齐王曰“我欲中国而授孟子室(我欲齐国都城临淄授孟子大房子)。”

汉朝至宋元，“中原地区”义同中国

汉朝时中原义同“中国”，《史记·武帝本纪》中曰“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”

南北朝时期，北朝鲜卑魏占有中原自称“中国”，南朝晋以承袭东汉正统而自夸“中国”。辽金与两宋对峙，都自称“中国”，而贬称对方“伪朝”，何以？有图有真相——

▲【归藏文字告白，『立杆测影』曰中，『夜观北斗』曰中。】“立竿见影”，至早的『杆』就是竹，直溜修长，不管风吹寒暑，日晒雨淋，轻易不会翘曲，砍取方便，选材面广，价格低廉，及时更换不耽误功夫。

▲【观象授时，治民兴世】　《尚书·尧典》曰：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”《春秋命历序》曰：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，…日月五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；天皇出焉，…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

辽金蒙元信众汉人工匠与杂学，以至于历法上比两宋还要精准，稍胜一筹。元代郭守敬《授时历》名传至今。

明清时期，“中国”与今天相同，辖境之内。