南京是个美丽的城市，绿树阴阴中有南方的温润，皇城气象里又有北方的大气。
在许多北方人眼中，江浙沪都是江南文化。其实江浙沪皖地区的细分文化众多，南京实在与北方人印象中的江南水乡差异很大。
虽然地处江浙地区，但是这里没有小桥流水，南京的代表景点”玄武湖”和”紫金山”是龙盘虎踞之地；
这里也没有吴侬软语，南京话与上海人说的吴语区别还是挺明显的。
樱花盛开下的南京玄武湖
那么，南京究竟是否属于江南文化呢？
今天就来ba一下南京文化的故事。
一、“江南文化”的代表：吴越文化
人们常把江浙地区的文化称为“江南”文化，我们就从江南说起。
江南文化的代表，是吴越文化，始于春秋时的吴国和越国。
吴国的核心区域是太湖流域。吴国国都，早期位于梅里（今无锡梅村），后期迁到吴（今江苏苏州）。
越国早期定都会稽（今浙江绍兴），后来在勾践称霸时，统辖了江西大部分地区。
江南水乡
“吴越”二字作为一个文化专有词，始于春秋的吴国和越国，不过却是发展于五代十国时期的吴越国，并且兴盛于以杭州为都城的南宋。
这是因为，汉、唐时期，文化的中心都在北方，直到五代十国的吴越国，江南才迎来文化上的大发展。
吴越国是五代十国的十国之一，定都杭州。
据说在那个大乱世中，吴越国简直就是个桃花源一般的存在。
在五代十国一片混乱的局势中，只有吴越国政治清明，经济发达，是个人人向往的美好国度。吴越文化，基本就是在吴越国政权时期的六七十年间定型的。
彼时，在文学上，有大文学家罗隐，在宗教上，国家大力发展佛教。更重要的是，随着佛教的发展，书籍刊刻技术兴盛发达起来，带动了整个吴越国的文化发展。
后来南宋定都于杭州，也是看中了这片区域的富庶。吴越文化在吴越国、南宋两代，有了长足发展。
可见，吴越文化的中心，在历史上始终是环太湖地区。吴越文化可以细分为吴文化和越文化，代表城市分别是苏州和杭州，都是典型的水乡文化。
南京虽然短暂属于过吴越国的范围内，却始终未被融合。
实际上，南京远在吴越国政权之前，早就不属于吴越文化圈了。
吴越争霸时期的版图
二、南京的文化属性变迁
南京不属于吴越文化圈，又属于什么文化呢？这要从南京的变迁谈起。
公元前472年，越王勾践灭吴，令越相范蠡修筑城池于秦淮河畔。这就是最早的金陵古城。
一百多年后，楚威王灭了越国（公元前333年）。楚威王在吴国故地设金陵邑、重建石头城。
此后的百年中，这里的百姓们虽然说吴语，但是文化上已经被占领国同化，以楚国文化为主了。
从此时开始，石头城（南京）的文化走向，就与吴、越两地的文化渐行渐远。
历尽沧桑的石头城遗址
沧海桑田。
又过了将近一百年，秦灭楚（公元前223年）。那年，秦始皇东巡，见金陵邑有天子之气，于是一声令下，断天印山龙脉，改金陵为秣陵。
此后直到汉代，秣陵城相继为楚王韩信、吴王刘濞等王侯的封地，式微。
据说，小小秣陵城的转机，得益于许多年后诸葛亮的出山。
相传，诸葛亮在赤壁之战前夕出使东吴时，路过秣陵县，眼前一亮。
他特意骑马登上石头山，观察当地的山川走势。看完后，诸葛亮判断：王气并未被破坏。
他连声赞叹：“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也”。
为三分天下计，诸葛亮建议孙权迁都秣陵。后来，孙权果然迁至秣陵，改名建业，成就了一番霸业。
孙权在迁都建业前，一开始是在武昌（今湖北鄂州）称帝，湖北当时是他的大根据地。此次迁都，东吴为南京带来了荆楚文化。
不过，三国纷争、西晋腐败。八王之乱后又有五胡乱华。在这纷纷攘攘百年乱世中，文化发展极其缓慢。
南京的文化发展，直到东晋才再次迎来辉煌。
衣冠南渡，终于让南京形成了稳定而独特的文化气质。
公元229年，孙权迁都建业（南京）
东晋风流。这是一个文化极度繁荣的时代。
西晋末年北方战乱，于是士族们纷纷南下避祸，史称第一次“衣冠南渡”。当时，接收北方移民最多的地区，主要在江淮一带，也就是如今江苏的苏中地区。
在衣冠南渡中，南京改称为”建康”，成为东晋的首都。另外，建康附近的常州、镇江，苏北地区的淮安、泰州、南通等地，都不断有北方大士族迁入，成为当时最繁华的地方。
正是这次大南渡，成就了东晋时王导、谢安这样风流万古的大政治家。
正是这次大南渡，成就了谢灵运、陶渊明、王羲之等等赫赫有名的大文学家。
也正是这次大南渡，成就了佛教东传、道教盛行、儒学发展的文化繁荣。
在东晋的一百多年间，以建康城为中心，形成了水乡平原独具特色的江淮文化。
西晋末年的衣冠南渡
而此时，比起建康城那种南北交融的文化气象，南方水乡的本地文化（吴越文化）还比较微弱，未成气候。
前面说过，吴越文化（环太湖地区）要直到五代十国后期的吴越国时期，才极大的繁荣起来。
而有考古表明，南京最晚从东晋末年开始，说的就不是吴语了，文化上更是从范蠡建城最初期的吴文化，到楚国占领时期的楚文化，再到江淮文化，很早就脱离了吴越文化圈。
可见，南京在地理上属于江南（长江以南），但在文化上不属于特指”吴越文化”的江南地区。
鸡鸣寺位于南京玄武区，是南朝时期中国的佛教中心
三、北方？南方？
作为文化符号，语言是一种有代表性的标志。
《南京掌故》中提到，吴地人说吴语，南京人说官话。上海人常说的”侬”，就是典型的吴语。吴人称自己为我侬，称别人为他侬、个侬。因此吴语也常常被称为”吴侬软语”。
史籍表明，虽然东晋以前，南京一直是典型的吴语区，但是衣冠南渡之后，就不再说吴语，而说”下江官话”了。
什么是”官话”？顾名思义，就是当官的、大门阀说的话呗。
金陵城紧邻长江，凭借特殊的地理位置，在衣冠南渡中承接了大量的东晋士族，因此形成了这种不同于吴语，也不同于北方语言的独特”官话”。
乌衣巷，因“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”闻名于世
其实，吴语在当时还曾被北方门阀普遍看做是野蛮人或下等人的语言。据说，王导为了拉拢吴地的大族，曾学着说过吴语，结果大受北人的嘲笑。
这当然是北方人的偏见。虽然吴越文化当时不如江淮文化强大，但是江南地区那时候也是有很多世家豪门的，比如吴郡顾张朱陆，宜兴周家，都是江南望族。
当时，在北方门阀和江南望族之间形成了某种很微妙的平衡。吴越文化与江淮文化在略有竞争又彼此融合的过程中发展壮大。
建康城的文化算是北方文化？还是南方文化？都是，也都不是。
建康城在当时特殊的平衡中，形成了自己独特的文化。
王导是东晋大政治家，据说极其惧妻。姬妾不敢安置在城里家中，只好在郊区另辟别院
四、金陵文化
随着一次次漠北少数民族入侵，长江以北战乱频仍，越来越多的北方人举家南下。
当时，长江以南平安富庶，大量北人南迁，奠定了江东南京、镇江（河洛江淮文化）以及杭州（汴梁文化）的人口与文化基础。
在这些新形成的文化中心里，南京的江淮文化是与众不同的。这是由南京特殊的地理位置和政治地位决定的。
在中原文化与南方文化的交融过程中，南京恰好处于南北交汇的关键位置，从而形成了独树一帜的区域。
虽然与镇江、常州等地同属于江淮文化，但是南京文化被特称为”金陵文化“。
在这种新形成的、充满魅力的文化里，典型的特征就是南北并存，包容性极强。
在当时金陵城的文化氛围中，既有江南文化的儒雅细腻，又有北方文化的豪迈之风。连语言，都以官话和吴语并存互融为典型特征。
这些独特的文化特征，一直延续到了现在。
南京贡院，现已改为“中国科举博物馆”
后来，随着时间的流逝，在明代和民国，金陵文化又迎来了两次大发展。
现在提到金陵文化，主要包括：六朝文化、明代文化和民国文化。
南京的这三大历史文化，都统属于”都城文化“。
作为当朝国都的文化特征，金陵文化既有”官气做派”，如影响深远的科举文化、祭孔文化，又有”市井风情”，如盛极一时的红粉文化，金陵雅食等等。
金陵文化的影响力有多大？六朝时期的南京和罗马并称为”世界古典文明两大中心”，可见以南京为代表的六朝文化在人类历史上产生的深远影响。而明文化和民国文化，也对现代中国的文化发展产生了无可比拟的影响。
《红楼梦》金陵十二钗
五、写在最后：
网上有很多调侃，把南京叫做：”徽京”，说南京不算江苏的省会，调侃南京算是安徽的省会还差不多。
这是站在江南文化的角度，把南京硬推给两淮文化或徽州文化。
其实，南京不是吴越文化，更不是徽派文化。她不是在两种文化的夹缝中求生存。恰恰相反，南京因为其特殊的地理位置和历史原因，形成了与其他城市都不一样的文化——金陵文化。
金陵文化独具魅力，一度引领着中国乃至世界文化的发展。
写到这里，我有点心疼江苏省。历史原因层层叠叠。现在的江苏省，儿女众多，亲妈难当啊！
看看中原文化圈、东北文化圈……别的省都只有一个主流文化，有的地区还是几个省共用一种文化。这种彼此帮衬，兄弟情深，体现在一省的建设上，就是其利断金啊。
可是在江苏省里，不仅有富庶的苏南水乡文化和淮扬文化，还有独具特色的金陵文化和苏北汴梁文化。另外由于地理位置相近和历史原因，徽派文化和江淮文化也与江苏省各地有千丝万缕的联系。
直挂云帆济沧海
就像是一家人里，兄弟姐妹们个个聪明能干，事事争先恐后。虽然是好事，但当亲妈的，想把一碗水端平可不容易。
能干的不能委屈了，弱小的必须扶一把，按下了葫芦又起了瓢，亲妈真难当。而南京作为江苏省的省会，也挺难的。
想来江苏省为了做文化大融合，也想尽过办法吧？
虽然文化这种事情，几百年的传承，不是那么轻易就能融合了的，但是现代人的眼光毕竟比古人更长远，视野也比古人更开阔。
君子和而不同。
地球都成为地球村了，江苏省打造兼容并蓄而个性独特的文化氛围，是必经之路。
无论是吴越文化，还是金陵文化，都必须将其置于长三角文明的大背景中，才能成就新形势下的辉煌。
作为旅居南京的北方人，我喜欢这座城市独特的魅力和文化，尤其爱她的丰富与多彩。希望她能够越来越有魅力。
十里秦淮河，六朝烟水气
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