孔子的名不正，则言不顺，言不顺，则事不能成，是金玉良言吗

孔曰都是可当领导的人，应该怎样言行的语句，即入仕者怎样说话及行动，与老百姓关系不太大。

所以读古文，必须清楚当时识文断字的人，都是贵族，民不许识字的，就如清朝太监不许识字一样。

因此，识字的穷的衣不遮体，读出字，立辨其出身贵族的。贵族是有资质入仕及当官的。

因而，大人是官比自己大的人，同僚是平级的官，下人是比自官小的人，无官的是平民，不识字的是草民也称盲民愚民。现称没文化。

题主的这句话，专在阳谋内有效，不能用于诡道与阴谋上。

阳谋，是让更多的人，做自号召做的事，听从者越多办事效率越高，听从者少效率低，没人听从，事做不成。

比如每人发辆自行车，不许开汽车了，不愿意的多；若每人发辆汽车，不许用其它代步工具了，谁都愿意，不开的，白得一辆汽车也高兴。

当人们听号召不明吃亏或沾便宜时，讲的有理儿，人们也心服而听从的，这归言顺。

以啥名头，含此理儿，就是名正。

比如农忙季节，让人少管地里的事，多造箭，人们必不愿意；若说敌人要打来了，少做点地里的活，多造些箭，人们必听从的。

如一个人自做事，其事是不损他人的，让别人帮一下，会有人愿意帮的，此为：得道多助，即合理，名正言顺。；若损他人，就没人帮了。但结伙作案不属帮，属共谋，若偷抢言不分帮者，那不会帮的，此为：失道寡助，即不合理，名不正言不顺。

兵家涉诡，权变涉阴谋，孔子仅努力入仕，不涉诡及阴谋的。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

这是当然是金玉良言。而且非常深刻，很多人不理解那是因为他不了解孔子。说深一点是不了解易经。不了解易经也就是不了解大道规律。大道的规律是不以人的意志转移的的。它是主宰一切的。《中庸》还说一句叫“道也者，不可须臾离也，可离非道也”也如《大学》讲的君子无所不用其极。什么意思呢？就是道是主宰万物的运行规律的。万物运行规律的状态是阴阳平衡和谐的。也就是不会偏离阴阳。始终处在“中正”状态。一旦偏离就会有反向作用力出现。如同老子讲的反者道之动，弱者道之用。意思是一样的。就是人要顺道而为，始终不可偏离阴阳。名不正的意思是如果你的说法是有偏爱的。有偏心的。那你的事情就必然会产生隐患。这是必然的不是人能改变的。比如两个孩子，你有偏爱偏向其中一方让他得到超出他身份的好处。这个事情必然留下隐患。这个事情就不会有完美结果。事情就不会成。说得再简单一点。如果你违背自然，晚上不睡觉，那你的身体必然不会阴阳平衡。因为天平不正了，偏了。所谓名不正也就是阴阳不平衡。它是必然出问题的，只是什么时候表现出来而已。为什么君子无所不用其极？这个跟我们理解的是完全不同，那个无所不用其极是用中。那个极就是阴阳平衡的点。懂得道的君子他没有分别心，可以这样说。道德经讲多言数穷不如守中。一样的。很多人就只看字面，结合自己经历就开始妄下结论。那些说有欲加之罪何患无辞的事情当然有，只是它也埋在隐患也是必然的，看似解决了事情实际上不可能解决了。所以孔子才讲“事不成”。看经典如果不懂道。那是盲人摸象的。

这是孔子“正名”的思想，他提出“名不正，言不顺，言不顺事不成”，其目的在于维护周礼，维护社会秩序。

周礼对于时代的巨大前行车轮来说，意味着倒退，在巨大变革时代中，仍旧主张历史倒退这是不明智的，所以，从这一点上我不认可，变革时代，历史前行，文明进步，却还想维护周礼，这一点带有局限性。

不过，我认为“名不正……”这个思想依旧带有现实价值。孔子强调确定社会角色，明确社会分工。社会成员合理分工，各做各的事，明确了自己的工作，自己的位置，“名正”后也有了自己的义务，自己的责任，这有利于社会和谐，维护社会秩序。在这一点具有现实价值。

中国文化博大精深，源远流长。我们具有丰富的宝贵文化遗产，具有丰厚的宝贵思想文化。我们要利用这些思想财富，然而，这些文化同样带有历史局限性。因此在继承优秀传统文化的时候，我们要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新。